在孙过庭的《书谱》中曾说：“草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札”，简单翻译过来是，写草书时要融入楷书的笔意，否则就不算“神品”。

之所以这样说，是因为草书行笔迅疾飞动，笔画婉转多变、行云流水，需要拥有楷书严谨的法度意识，使笔力坚实沉着，控笔变化从容自如。

保证笔势不飞浮，点画不流俗，这就好比舞者基本功越扎实，展现的舞蹈就越是自由奔放、翩翩如飞，那么如何才能养成完善稳固的“草法”呢？

章草就是一个绝佳选择，它从拙雅浑厚的篆隶演变而来，结字严谨庄重，笔画凝炼古雅、简约率真，相比今草跟狂草，笔势开张纵横幅度较小。

字形变化容易辨识，以朴茂淡丽之风为宗，不会太过诡谲狂肆，让人难以把控，既能培养“草法”意识，还蕴含灵巧隽逸的笔法变化，展现出艺术性。

常被初学者当作“过渡书体”使用，近代书法家王世镗曾评价章草曰：“今处于章，习今而不知章，是无规矩而求方圆，为见其可也。”

欧阳中石也认为章草深沉丰富，学习草书不能排除章草，应是必修的课程之一，可惜最精妙的晋唐章草真迹，得以流传到今日的只有零星几件。

其中技法精湛、意境悠远，能称之为“佳品”的，就是日本展出的孙过庭唯一真迹《佛遗教经》，乃孙过庭奉唐高宗之命书写，全文2500多字虔诚细致。

用笔一丝不苟，尽显圆融遒劲、醇和端凝，点画十分细腻准确，严谨规范，同时孙过庭还在拙朴圆浑的章草中，加入了几分飘逸飞动的今草笔意。

使笔画间钩环牵引、气脉连贯，章法上跌宕起伏、顾盼生情，在平衡端庄中展现流动性的奇妙变化，自由而风趣，散发出清逸悠扬、高古淳厚之气。

华廷黻曾赞赏此作曰：“此帖笔意圆浑，纯从章草夺胎，较之《书谱》，有放敛之别。盖《书谱》乃是属稿，非经意作，虽同出一手而实不相逮也。”

这件《佛遗教经》不仅胜过《书谱》，其估值更是达到百亿，超越被估值10亿多的，“天下第一草书”《自叙帖》，说是“唐代第一草书”也不为过。

是一件当之无愧的草书“教科书”，时常临摹，可以让用笔平和稳健，点画精准细致，感受“草法”的重要性和精髓所在，逐步提升自身的控笔技艺。

丰富笔法变化，为书法养成典雅清幽之气，避免飞浮或者死板之病，有助于日后临摹“二王”秀逸婉转的今草，或者唐代奔放肆意的狂草，进入艺术之境。

此作在孙过庭奉命书写后，就被存入皇宫里，明清时期意外流入日本，深得日本皇室的赏识，被历代天皇珍藏了500年，成为一件书法“瑰宝”。