祭祀活动，古已有之，在祖先的祭祀活动当中，承载了人们对于先辈的敬仰、思念。

圣人孔子说：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”讲的是，家中长辈在世时，要按礼节进行侍奉；不幸去世则需按礼节安葬和祭祀。

祭祖是祭祀活动中一个重要的分支，国人对祭祀先人异常重视。在一年之中，需要在特定的日期，举行祭祀仪式。人们相信，祖先即使肉身已去，仍具有某些特殊的能量，可以左右家族命运，因此祭祀的时候，敬畏之心常存。

在我国传统文化中，关于祭祀的规矩、风俗，流传甚多。经过祖祖辈辈的口口相传，流传下来的话语中有很多都凝结着古人的生活智慧。这些话，源自生活，又用于生活。其中，流传着这样一句话：过年上坟带三人，祖先高兴财上门。

在过年进行家族祭拜时，除了要安排丰富的祭礼外，携带上这三类人，祖宗则心生欢喜，并全力庇护后人。那究竟是哪三类人有如此颜面呢？

祭祖，在我国南方，多谓之曰“扫墓”、“拜山”，长江以北，则多称之为“上坟”，名称虽有所不同，但含义却是一样的。

我国及其讲究传承，所谓不孝有三无后为大，便是将血脉一事看得极重。在过年上坟时，如果家族中孝子贤孙众多，则家里人便觉颜面有光。这应该是因为子孙众多，方显家中后继有人。

中国是一个讲究孝道的国家，认为“孝”乃道义长在的根基，是一个人的源点。在道德舆论层面，没有人乐意和不孝之人来往，所以孝道在我国是人道兴衰的关键所在。除了法律之外，孝义对人的约束力也是很大的。

孝子贤孙齐聚一堂，则寓意家族兴盛，亲戚关系和谐。这也是祭祖的另一个目的所在，就是团结家人。在重要的日子里家族之人集结在一起是提升凝聚力的有效办法。

子孙后代能尊礼知孝，则会让家族内更加团结，也会让外族不可小觑。另一个世界的祖先也是如此，见到自己多子多孙、代代相传便觉得欣慰。

华夏风俗众多，很多地方都强调祭祀时家中男子的重要性，但是有这样一类女子，却是过年上坟时一定要出现的，那便是后代迎娶的新妇。

一个家族是否能人丁兴旺，取决于是否有新鲜血液的加入，子孙早日娶妻生子才可以血脉长延、散叶开支。

古人对于夫妻关系的定义，夫者，夫也；妻者，齐也。一个家庭当中，丈夫通常承担着顶梁柱的责任，担负着领导的作用，丈夫维持家庭生计并规范家中秩序。与之相配合的妻子，则与其齐心协力地打理家庭，负有相夫教子的职责。

过年上坟带着新结婚的妇人，一方面因为逝去的长辈都希望看到自己的子孙后代可以娶妻生子繁衍后代。

在中国人的价值观中，子孙成婚是家中的大事一桩。一些人在世期间未能看到后代成家，这无疑是人生的一大憾事。当子孙成家，携带新婚妇人于过年期间上坟祭拜，则是对这遗憾另外一种形式的弥补。

另一方面，是后辈对于未来生活美好的希冀，新人上坟是盼望着得到家中祖先的认可的一种不可或缺的仪式，一个家庭的新成员渴望能够“认祖归宗”，获得祖先的庇护和保佑，在未来的生活中顺风顺水。

古代与今日的社会经济有很大差异，人们实现阶层跃升的机会相对稀缺，不外乎走上仕途或是经商成功。

“万般皆下品，唯有读书高”，古时对于考取功名是极其重视的。万千学子寒窗苦读，只为顺利地通过科举考试，从此实现“逆袭”。“金榜题名”更是人生最重大的喜事之一。

若能获得高中功名，将在当地获得极大的荣耀。如果家中学子喜得名次，家中必定会大肆庆祝，设宴款待宾朋。

过年上坟时，携带功成名就的后代去祭拜先祖，一为鸣谢先人庇佑，才能学子高中、光耀门楣；二来是为将这一好消息传递给所有故去的亲人，让他们感到慰藉和喜悦。

“天下熙熙，皆为利来”，除了能够获得功名之外，经商成功也是人生一大幸事。

须知，衣锦还乡。我们曾在各种影视作品中见到这般场景，某商人离家打拼多年，攒下巨额财富，携香车宝马在过年时节返回家乡祭祖，场面极尽风光。在整个家族欢天喜地庆祝的同时不忘到祖先坟墓前进行祭拜，期望泉下先人能够开心满意并继续保佑家族长盛不衰。

历史上明朝开国皇帝朱元璋，在终于坐上皇位的那一年，即返回家乡进行祭拜仪式。一国之君尚且如此重视祭祀，可想而知民间对于此事的重视程度。

人常说，任何一项事情的成功离不开天时、地利、人和的共同支持。讲究“天时”，也许就包括了祖先为家族的守护之力。

这说法在今时来看，蒙上了一层迷信的色彩。但我们的祖辈对于神秘莫测的事情，经常抱着“信则有，不信则无”的态度。毕竟，谋事在人成事在天的逻辑已经深植国人心中。

其实，抛开这些信仰和未知的希望不谈，过年上坟时家族中有这三类人的出现，也是兴旺的一种表现。此间，暗含了祖宗对后人的三个美好的期许，希望家中可以添人进口、和睦协调、功成名就。

新春佳节之时，家族老少同聚一堂门庭若市，其中不乏孝子贤孙、有新婚夫妇、有事业有成、学业有成之人，光是这阵势便会引得外族人羡慕不已。与此同时，先祖看到家中事事顺意、运势昌隆必定称心快意。如此的家庭，繁荣发达可不就在情理之中吗？