《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》这六经是中国传统文化的代表之作，而偶然读到的《礼记·经解》对《六经》的“反面”评价，更让我有了顿悟的全新理解。
“故《诗》之失，愚。”
老是去搞文学的人，读书读成了的书呆子，那就很讨厌。
“《书》之失，诬。”
读历史要注意，宋朝的历史是元朝人编的，元朝的历史是明朝人编的，明朝的历史是清朝人编的，事情相隔了这么久，而且各人的主观、成见又不同，所以历史上记载的人名、地名、时间都是真的，但有时候事实不见得完整，甚至是离真相甚远。
“《乐》之失，奢。”
社会上的人都去讲艺术，容易使社会风气变得奢靡。
“《易》之失，贼。”
一个人如果上通天文，下通地理，手掐八卦，未卜先知，别人还没有动，他就知道了一切，这样好吗？坏得很！学《易》能上通天文，下通地理固然很重要，但做人更重要，如果做人没有做好，坏人的知识愈多，做坏事的本领越大，于是《易》之失，贼。
“《礼》之失，烦。”
礼很重要，过分讲礼就很烦了。站也不是、坐也不是，没法生活了。所以“礼”要恰到好处。
“《春秋》之失，乱。”
懂了历史的春秋大义以后，固然是好，但看多了也就知道这个社会是怎么乱套的，也知道怎么制造混乱了。
好比一个人，刑侦案件的电视剧看多了，都能学会很多反侦察手段的道理是一样的。
虽说《经解》对六经的这一段述说是一种反面的评价，不过却正好也是一种正面的理解，它告诉了我们，不论是对待什么学问，要学会辩证看问题，所谓物极则反，过犹不及。很好的学问，很好的文化，要把握好一个度，才能真正发挥好它的价值。您说呢？
