儿童旧俗——呼和浩特地区汉族旧俗述略（1）
宁昶英
一个地区风俗的形成，与当地的自然环境、文化历史、居民成份等，关系十分密切。
呼和浩特地区，因地处漠南阴山之下，自古以来，就是匈奴、柔然、鲜卑、突厥、契丹、女真、蒙古等少数民族逐水草而居的游牧场所，是多民族交错杂居的地方。
明、清以来蒙、汉、满、回等成为这里的主要居民，因而，民风淳朴、相互交融、你中有我、我中有你、风俗习俗十分丰富复杂、多色多彩。
自清代以来，从山西迁来的晋民日渐增多,而相当数量又是从雁北地区迁来的，这样，塞北风俗就在多民族包容的特点上，又受到了晋民风俗的影响。
而多民族中，满族、汉族风俗习惯交融的特色又较为明显。而且,满族居住呼市新城,人口较多；汉族多居呼市旧城，人口占绝对优势。
这样，其风俗习惯对其他民族也不无影响。本文愿就汉族旧俗，述略如此：
古代男子三十而娶，二十而冠。清代以来，古丰州滩上却早婚成俗。“冠礼”（成年礼）也举行得比较早。
虽然由于文化落后，生活贫穷，当地居民淳朴实在，成年礼又举行得十分简单，不像古时中原人那么庄重、复杂，但其意义大体上相差无几。
一般居民，男孩子出生后，先要起个小名(即乳名)，从师学艺或读书后，这才开始起大名（即官名）。到了二十岁，成年了，这才起个字。
而事实上，绝大多数塞北人，只有姓名，并无自称。农家子女，许多人连官名都没有。男孩子一般到了十二岁就圆锁。女孩子十三岁蓄发，到十五岁就可出嫁了。
那么，什么叫圆锁呢
圆锁之俗，早先在关外满族人家盛行，土默川居民圆锁之俗，已与关外殊不相同。
关外孩子过周岁时，姥姥家给孩子颈上佩上“长命锁”（实无锁，仅为拧在一起的彩线），到十二岁生日时即取掉。
而土默川居民有了儿子，到一周岁生日时，就把孩子寄在和尚名下作寄僧，作为在家出家的小沙门。
当日就把头发剃掉，成为光溜溜的和尚头。并且用红丝线并成粗线，穿上五至七枚铜制钱（即代锁），然后带在孩子脖子上，这就叫“挂锁”。挂锁的深意是祈求菩萨，用锁把孩子的灵魂拴住，锁住，勿使鬼怪作祟孩子，使其在神灵庇佑下健康成长。
孩子长到十二岁时，其父母要携上供品、箕帚、香楮之类，亲往当地就近庙宇，布施和尚。富有之家，有的要牵上一头牛，或一头驴；贫穷之家，一般要抱上一只肥鸡，赠给和尚。
届时，焚香叩拜神像，尔后把原系在小儿脖子上的红丝线取下，当场与香楮一并焚烧，和尚则一边手敲木鱼，一边口中诵念偈语，为小儿祝寿。
偈语念完后，令小儿手持其父母带来的扫帚，前去清扫殿阶，作一次普通弟子的劳动，算是在佛前尽诚。扫一会儿，和尚则从小儿手中将扫帚夺过，在小儿头顶上轻轻拍打一下，说：“快，早点回你家去吧，我这儿不要你了！”说完后，其父母就可将孩子领回家去了，这就叫“圆锁”。
圆锁后第二天，孩子父母还需到寺庙里去还愿，再次感谢菩萨，护佑他孩子已长大成人。圆锁还愿后叫“还俗”，从此，孩子就在凡尘中生活了。
要是某家生的不是男孩，而是女孩儿，一般就不举行挂锁之类仪式了，也不剃度，头发多剃成立丫小发辫。长到十二岁时，其父母把女孩儿领到寺庙中去，先向菩萨佛像敬香楮，然后登上梯子，从寺庙院墙上跳出去，这叫“跳墙”。
这一日，亲友们要为女孩子祝福，大家分别送来面圈儿（俗云面套套）、面丝、首饰、襦袴之类。其中，面套套用白面蒸成，为一圆形大套，直径为二尺左右，务必能从小女孩头上套下而不致碰断。
做得精致的面套套，上面还要捏上龙凤花鸟等图案，点上红绿鲜色。姥姥、舅舅、姨姨家一般都馈赠面套套，重的有达二十多斤的。主人家则备上酒肴款待来客。
在吃午饭前，姥姥要为女孩儿套面套套（若姥姥亡故，则由妗妗去套）。套时，还要念着女孩儿的名字，即兴编成祝歌。如：“头上套，脚下抹，xx能活一百八！”等等。
女孩子虽然不曾挂锁，但只要举行过套面套仪式的，孩子就算圆了锁。第二年，圆了锁的女孩就可蓄发了。
圆锁是一个复杂的成年仪式。男女形式之别，反映了重男轻女的封建思想。男孩到寺庙中去圆锁，反映了佛教对生活的干预。
女孩由母家人去套面套、主持圆锁仪式，是母系社会遗风的痕迹。跳墙之举，可能为古时女子私奔的模糊记忆。而圆锁本身，则是相信神灵、相信灵魂存在思想的反映。
后来由于战乱频仍，寺庙倒塌，僧员还俗，佛门不振，男孩不再到寺庙中去圆锁，也与女孩圆锁之仪相合。
圆锁之仪，至今在当地农村仍十分盛行，不过形式已大大简化。有的人家，只为贺客吃顿油炸糕，算作对孩子长大成人、步步升高的祝贺。
