不知从何时开始，我国某些寺庙包括旅游景区，开始热衷在本应呈现中式传统风格的建筑里，掺杂或多或少的日本元素。这些地方，被一些不明真相的游客兴奋地称为“XX小京都”、“XX小镰仓”等等，如获至宝地打卡拍照，一个个网红打卡地顺势而生。

比如峨眉山光明寺大殿、宁海广德寺几乎全为日本风格；上海宝山寺虽有仿唐的骨架，但是建筑细节上采用了多处日本做法，因此外观上仍有较浓郁的日本风格。我们今天要说的贵州都匀九龙寺，内部的“中日混搭”设计更是让人觉得迷惑。

先简单介绍一下这座寺庙。九龙寺始建于1994年，位于贵州省黔南州都匀市西山之上，黔南州为苗族布依族自治州，自古以来，佛教场所稀少。九龙寺是“贵州十大重点保护寺庙”之一，占地约45亩，也是都匀市唯一一座佛教开放寺院。寺庙由观景问云亭、静思坪、钟韵亭、悦枫阁、明镜台等景点组成，整个建筑群金碧辉煌，却又静谧安宁。

从山脚下的入口处，沿着山阶可一直走到山顶的观景台，一路景色美不胜收；站在山顶可以俯瞰都匀全城的风景，因此一直以来颇受当地游客们的喜爱。但是，就是这样一处都市秘境，却出现了奇奇怪怪的东西。有网友反映，大致在2017年9月之后，九龙寺入口的牌坊背后，出现了一排橙红色日式鸟居，不少游客专程前来拍照，只为“假装在日本”。

什么是鸟居？去过日本旅游的朋友应该觉得不陌生，它们通常位于日本寺庙或神社的入口。虽然作用上类似中国的牌坊或牌楼，但是无论建筑外观或是建筑细节，两者截然不同（我国从未出土过类似的建筑，也没有相关记载）。官方如此介绍鸟居：鸟居的存在是为了提醒来访者，踏入鸟居即意味着进入神域，之后所有的行为举止都应特别注意。鸟居的起源古老而复杂，但是通常被认为是日式传统建筑，也有着鲜明的日式标签。

每当说起这个话题，总有人会以“唐朝时我们的建筑传到日本，仿照日式建筑就是仿照我们的唐朝建筑”的说法来混淆视听，其实大错特错。唐朝时，因为日本遣唐使们的亲力亲为，日本确实出现了一批纯正的仿唐建筑。但是宋朝以后，日本在建筑营建上开始寻求自己的风格，和我国的建筑风格发展渐渐走上了两个不同方向。

从那时开始，日式建筑再也无法和仿唐建筑划等号。类似的例子相当于东汉时佛教从印度传入我国，经过近2000年的汉化演变，如今我国的佛教和印度的佛教也早已不是一回事。

再回到九龙寺的鸟居，从建筑风格来说，寺庙入口处的牌坊和山顶的寺庙建筑群是完全中式传统风格，而中间夹了一排日式鸟居，无论是配色或是风格，都和整体环境不搭调，视觉上没有美感。另外，国家明文规定宗教必须本土化，我国的寺庙却出现了日本神道教的鸟居建筑；如此偷梁换柱，以倭代汉，相比建筑风格的胡乱拼贴，文化入侵和文化渗透更值得我们警惕。

有人可能觉得笔者小题大做，但作为成年人，对于建筑心中应该有自己的判断。在文化日渐开放包容的当下，中国的土地上出现仿日建筑本没有太大的问题。建筑之美不局限于一国一地，欣赏一下其实也不错，就好比日本也有仿中式建筑。但是，在寺庙这样特定的场所，并且已经形成明确中式风格的前提下，出现不伦不类的日式鸟居、对于普通游客或是尚未有判断能力的未成年人，存在很严重的误导，更是在自掘中华文化的根基。

因此，网友们群情激愤也完全是意料之中。相对于昙花一现的所谓网红打卡地，寺庙或是景区更值得思考的是，如何为我们的子孙后辈留下值得欣赏的本土建筑；真正树立文化自信，而不是诸如“XX小京都”之类的文化盲目。

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