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对于人类的起源，在古代我国有女娲造人的传说，而在日本也有“天孙降世”的传说，日本人相传太阳女神的孙子降临在了日本，统治了日本民族，这也是日本人自称为“天孙民族”的原因。

但随着基因学的发展，日本人也开始对自己的起源“追根寻祖”，很多人都称呼自己是烟台人徐福的后裔，据传徐福在秦始皇第三次东巡烟台时，徐福从烟台带着3000名童男童女去了东瀛，一直都未归来，就连日本前首相羽田孜也曾公开称：

“我的祖上是姓秦的，我们的身上有徐福的遗传因子，作为徐福的后代，我们感到骄傲。”

然而在今天的历史溯源和基因检测下，却让很多日本人大吃一惊，徐福并不是日本人认为的祖先，这到底是怎么一回事呢？

在当年秦始皇一统中原，完成了丰功伟业后，便开始一心求仙问道，希望破解长生不老之术，徐福作为秦始皇手下备受器重的方士，被派遣东渡寻道，但谁知徐福却乐不思“秦”，在日本落地生根、繁衍后代。

这个说法在日本民间流传甚广，甚至一些抗日神剧也以此为噱头，甚至《史记》中也有详细的记载，但事实果真如此吗？

在基因检测技术高度发达的今天，探寻民族起源不再是雾里看花，与其听信坊间传闻，不如用科学的数据说话。

提到日本人的基因，就离不开“绳文人”和“弥生人”这两个群体。

“绳文人”这个名字的由来，是因为他们制作的陶器上都有特有的绳子纹路，他们的头骨长而宽，眉骨突出、鼻根深陷，身材矮小但四肢粗壮，颇有东南亚人种的特征。

通过基因测序，科学家们发现，绳文人的基因与东南亚人群，特别是阿伊努人，有着高度的相似性，这说明早在旧石器时代晚期，就有一批来自东南亚的人群，通过陆桥或其他途径迁徙到了日本列岛，并逐渐形成了独特的绳文文化。

而弥生人则与绳文人截然不同，他们的面部平坦，眉骨和鼻根不突出，眼眶圆而高，身材也比较高大，这些特征与现代的东亚人种，例如中国人和朝鲜人都非常接近。

然而基因学的研究也证实了这一点，弥生人的基因与东亚大陆人群的基因高度相似。

这说明在大约公元前3世纪左右，就有一批来自东亚大陆的人群，带着先进的农耕技术和金属工具来到了日本列岛，并与原住民绳文人发生了融合。

现代日本人的基因并不是单一的，而是由绳文人、弥生人，以及阿伊努人和琉球人等多个人群长期融合而成的，这个融合过程既复杂又漫长，不会一下子就完成。

因此那种认为日本人是单一民族后裔的观点，显然站不住脚。

徐福东渡是否对日本人的基因构成有影响呢？这个问题至今没有明确的答案，不过目前的遗传学研究并没有发现直接证据，表明徐福和他带领的人对日本人口的基因有显著影响。

毕竟历史的真相常常被层层迷雾遮掩，我们需要不断地去挖掘和验证，因为我们得承认，基因研究也有它的局限，研究方法不同、选取样本不一样，结果也可能不一样。

在日本，考古学家们发现了大量的旧石器时代和新石器时代的遗址，例如大森贝丘、岩宿遗址等，这些遗址出土的石器、陶器、人骨等文物，证明早在秦始皇时期之前，日本列岛就已有人类活动，而这些早期人类并非凭空出现，而是通过陆桥或其他途径，从亚洲大陆迁徙而来。

从文化角度来看，日本人在学习中国文化的同时进行了消化吸收和创新，形成了具有自身特色的文化体系，比如日本的茶道、花道和武士道，前日本首相羽田孜曾公开承认自己是秦始皇的后裔，并表示自己的祖先是徐福，他家族的姓氏也从“秦”演变成了“羽田”。

但是这仅仅是羽田孜家族的传说，并不能代表整个日本民族的起源。

从基因、考古和文化这三个方面来看，日本民族的形成并不是单一的，而是多个来源逐渐融合的结果，徐福东渡的故事固然有一定的历史依据，但并不能完全解释日本民族的起源，把日本民族的起源简单归结为徐福，这是不全面的，也不符合历史事实。

希望日本也能因为这份历史渊源，在以后能和我国展开更多积极地合作，一起实现共赢。