很多人都认为我是一个很能提供情绪价值的人，尤其是我生活中的异性，或者说我更愿意为异性提供情绪价值，啊，这话越说越古怪。其实是，我更愿意绅士一点，给异性更好的相处体验。

比如我的母亲，我其实陪伴在她身边的时间非常少，她有什么事也不忍心叫我，从现实上来看，我对她的关心不够，可是，我和她的关系却很不错，因为我总是不断在给她提供情绪价值。

这并非一向如此，年轻的时候我很叛逆，对父母尤其是母亲的话从不放在耳朵里，那就更别提放在心上了。我觉得她说话啰嗦絮叨，没有营养。我还常常对她生气，那是因为对父亲生气没有胆量，对柔弱的母亲反而轻易就生气。

到她老了，我慢慢理解了她的不易，更加珍惜与她的相处，因此无论她多么唠叨，发多大脾气，我都愿意去提供情绪价值，总是哄着她，并且这样的情绪价值，从被动提供变成主动提供，比如我每天都会故意生气说：妈妈你怎么能一天不理我呢？我想你啊。

情绪价值提供出去之后，我发现，它会返回来，它是有回馈的。母亲的爱也在滋养我，让我温暖和有力量。

当然，这件事并非绝对，比如大多数不幸的婚姻，其实很多在于情绪价值的单方面提供毫无回馈，直到最后互相没有兴趣再提供任何情绪价值了。

情绪价值到底是个什么东西呢？

它是一个人真心诚意愿意为对方提供的耐心和爱心吗？好像，当你遇到了不对的人，你这份耐心就坚持不了那么久了啊。

它是你的个人道德的展现吗？好像，当你一直得不到正向的回馈，你就顾不得你的道德了啊。

情绪价值，是不是你用来维系一段关系的手段和工具呢？好像，即使你和这个人的关系无法维持维系好，但因为你单方面愿意，你还是会为他提供情绪价值。

因此，情绪价值的关键，不在于对方有没有回馈，首先是你要愿意，你得喜欢干这件事，你愿意去哄对方开心，你愿意让对方在你的情绪价值里获得享受。

你看着他开心笑的时候，你比他还开心，这才是真正的情绪价值。

至于对方是不是愿意回馈，这当然很重要，因为，正向双向的回馈，旗鼓相当的情绪价值交换，会大大地提升双方的情感层级。

情绪价值的背后，其实还有因果因缘的关系，当你这个人愿意为某人提供情绪价值，说明你和他之间，一定有着不同寻常的因果因缘的关系。

我曾问一位智者，到底什么是情绪价值？

他回答我说：

明明你可以一个字回答，你却愿意用一段话回答，明明你可以说直接了当的话，你却选择了幽默巧妙的话，明明你没有时间去回应，你不惜打乱自己的计划，抽时间回应；明明你可以随便简单互动，你却愿意创造性地量身定制为对方组织专门的语言，这些即是情绪价值。

与其说你有情绪价值，不如说你舍不得对方委屈、不忍心对方受冷落、看不得对方不尽兴、更愿意让对方开心。这是因为你真正爱对方。

无论你是对方的父母还是子女还是夫妻还是朋友，你都因为爱他们，而愿意提供情绪价值。

而且，这和语言艺术无关，生活中有很多情绪价值很高的人，他们说话并没有多有文化、说的字词多高明，甚至这里面很多人说话的方式是冷淡的、嬉笑怒骂的、互相抬杠的、而他们关心人爱人的情感却是真挚的。

他们即使不花言巧语，也一样能提供情绪价值。

那么，情绪价值的内核，说到底还是真诚真挚的爱啊。

在修行的领域里，我们会听到一种说法，那就是一个境界高的人，能够给任何人提供情绪价值。也就是说的菩萨情怀。

菩萨情怀，是千手千眼的情绪价值，如观世音菩萨的情怀，观世音菩萨能够以被救度众生的具体情况、化现出他们能够接受适合接受的一切形象和方式。

这个情况，我们能想象吗？佛经中记载的模式很有意思，当以何身得度时，菩萨即化显何身，也就是说假如你和菩萨有缘，你当以一个粗暴的莽汉得以感悟，那菩萨就会化身那个满脸胡渣找你茬的莽汉。当你应以一只小狗小猫得到救度 的时候，菩萨就化显为那只小狗小猫来融化你的心，让你感悟真理。

这是彻底的不能再彻底的情绪价值，因为它完全以你的情绪为一切依据，全然地引导你，还不需要你知道。爱你，与你无关，是从菩萨这开始的。

当我们普通人，一旦有一点点菩萨的情怀，那么，情绪价值的提供，就会显得轻而易举，你会发自内心愿意去为人家，为那些素不相识的人提供情绪价值。比如你出门在外，会处处给人方便，不再为难别人，也不愿意处处为自己利益而争论争吵，你会变得愿意让步，愿意成全别人。

在一段关系里，你不再斤斤计较对方对你的态度，你会变得宽容大量，不会随便发火，你会很愿意为对方去做点什么，且最要命的是，你会愿意去思考对方是不是想要这样的情绪价值。

孔子说：与人为善，这四个字也就是情绪价值的高度浓缩，善，就是善巧、真善、善于，等等一切的主动性创造性的特质。

这也是佛家的布施。

极好的布施，并不是给人不想要的，而是给人最想要的。菩萨并不苛责人为什么要，他只是单纯的提供人想要的。我们能不能做到，难啊。我们喜欢苛责，所以我们做什么都要问，我凭啥？

因此，当我们认为不提供情绪价值，自己没有这么累的时候，其实，我们的内心和精神，已经在走向孤单和贫瘠。