告語録類編：教學篇

問：志是氣上事否？答云：志是理之行乎氣中者。

問：先生嘗言恕之反面是忮，然則不忮便是恕。孔子之告子貢，既云“可以終身行之”矣，而於子路之終身誦之，又云“何足以臧”，何也？答云：終身誦之，便有自足之意，故聖人更進之。

問：《語類》卷卅七説“何足以臧”云：“大凡十分好底事，才自擔，便也壞了，所謂“有其善，喪厥善＇。”此與直下承當之説未能融會。答云：禪師家有“徐六擔板，祇見一邊”語，故每詬人爲“擔板漢”。此與承當不同，承當是實在承當得此事，擔板便是祇擔得言語便跑。

問：《語類》卷卅九論子路之死云：“誤處不在致死之時，乃在委質之始。但不知夫子既教之以正名，而不深切言其不可仕於衛，何歟？”竊意子路聞過則喜，有聞必行，夫子既慮其不得其死，而於出處大節何無一言指正？答云：由、求之仕，孔子不深責之者，以由、求本有政事之才，雖所事非君，亦欲其救取得一分是一分。至冉有爲季氏聚斂，孔子便怒，使小子鳴鼓而攻，此見聖人用心之大，而未嘗不嚴。“若由也，不得其死然”，平時就子路氣質觀察，恐其不免，然自是阻他不得，此所謂命也。

問：學者來書有“舒暢和樂”之語，先生以爲非是，何也？答云：渠實未至此，或偶有此境，必不可常。觀其言頗自喜，故不然之。

——摘自《馬一浮全集》