神话故事中“人死为鬼,鬼死为聻,聻死为希”,聻和希各指是什么

风华正茂日 2024-12-13 15:36:47

宇宙浩瀚无比,宇宙中的每个物种都会经历生死轮回。

我们是谁?从哪里来?到哪里去?这些终极问题,从古至今,一直困扰着人类。

三界众生与生死轮回

古代神话故事中,世界被划分为天、地、人三界。

天界居住着神仙,掌管着宇宙的运行。地界则是人死后的归宿,也称地府或冥界。

人间则是我们这些芸芸众生的居所,与妖魔鬼怪共存。

三界之间并非完全隔绝,神仙偶尔下凡,鬼魂有时也会回到人间。

这种设定,反映了古人对生死轮回的理解:生命不是终点,死亡也不是结束,而是一个新的开始。

就像一句古老的俗语所说:“人死为鬼,鬼死为聻,聻死为希,希死为夷”。

这句话其实就是描述了一个生命消散的过程,最终归于虚无。

妖怪的起源与鬼的归宿

古人认为,妖怪并非凭空出现,他们是自然界“气”的某种变异。

就像《搜神记》中说的,“妖怪者,盖精气之依物者也”。

“气”这种东西,看不见摸不着,却真实存在,它依附于万物,一旦紊乱,就会产生各种奇异的变化,形成妖怪。

这就像现在说的“能量”,看不见摸不着,却可以转化为各种形式。

对于“鬼”,古人的理解则更贴近于灵魂的概念。

人死后,肉体消亡,精神却以另一种形式存在,这就是“鬼”。《论衡》里说,“人死精神升天,骸骨归土,故谓之鬼。鬼者,归也”。

“鬼”与“归”同音,或许也暗示着死亡是一种回归,回归到生命最初的形态。

民间传说中,人有三魂:胎光、爽灵、幽精。

人死后,这三魂各有归宿:胎光主命,回归太和。爽灵主贵,前往五岳阴间。幽精主衰,则归于水府。

地府则是所有灵魂最终的归宿。

泰山脚下的蒿里山,被认为是“鬼门关”,“魂归蒿里”也成了死亡的代名词,就像诗里写的:“蒿里谁家地?聚敛魂魄无贤愚”。

这生死轮回的设定,多少有点“入关”那味儿了。

神仙的等级与天劫

神仙,在很多人看来是长生不死的存在。

但实际上并非所有神仙都能与天地同寿。

道家将神仙分为五等:鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。只有高阶的神仙,如天仙和神仙,才能真正做到长生不老,而低阶神仙,仍然会面临死亡。

神仙也逃不过“天劫”。

《西游记》里就提到了“三灾利害”:雷灾、火灾、风灾。

渡劫失败,轻则修为尽失,重则魂飞魄散。神仙的“死”,可不是简单的肉体消亡,而是彻底的消失。

还有一种情况,就是神仙被“降级”。

《封神演义》里,十二金仙被削了顶上三花,直接从神仙变回了凡人。这种“回档重来”,对神仙来说,不亚于一次“死亡”。

想要重回天界,只能重新修行,再次“飞升”。

“人死为鬼,鬼死为聻”,那么,“聻”又是什么呢?

《五音集韵》里说,“人死作鬼,人见惧之,鬼死作聻,鬼见怕之”。“聻”似乎比鬼更可怕,甚至可以用来驱鬼辟邪。

更进一步来说,“聻死为希,希死为夷”。“希”指的是一种空旷虚空、朦胧不清的状态,“夷”则是最终的虚无。

从人到鬼,再到聻、希、夷,这是一个生命形态逐渐消散的过程,最终一切归于尘埃,就像数据彻底被抹除,一点痕迹都不剩。

无论是人、鬼、神,最终都逃不过消散的命运。

这或许让人感到悲观,不过也正是这种生命的有限性,才赋予了当下存在的意义。

与其执着于虚无缥缈的永恒,不如珍惜眼前,活在当下。毕竟,人生只有一次,没有存档,也没有读档重来的机会。

“聻死为希”,最终的虚无,并非可怕的终点,而是一种解脱,一种回归。就像一个程序运行结束,释放了所有资源,回归到最初的状态。

结语

“人死为鬼,鬼死为聻,聻死为希,希死为夷”,这句古老的俗语,反映了古人对生命和死亡的深刻思考。

从有到无,从存在到虚无,这是生命个体的命运,或许也是宇宙的最终归宿。

参考资料:中国神话故事

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