碧野接天古道生，寻茶之路近终程——万里茶道-环中国自驾游集结赛勘路之旅抵达内蒙古

内蒙古，地域广袤，草原一望无垠，其东北部与黑龙江、吉林、辽宁、河北交界，南部与山西、陕西、宁夏相邻，西南部与甘肃毗连，北部与俄罗斯、蒙古接壤，可谓四通八达。作为万里茶道上毗邻俄蒙的地区，内蒙古是连通国内外的重要枢纽，而作为边境之所，内蒙也是重要的军事要地。万里茶道在内蒙境内的一段路也是当时政府传达政令、军令，各国使臣、官员和往来商旅的重要交通干线。

万里茶道的开通，让来自中国南方的“川”字牌砖茶跨越山水打破地域的隔阂来到广袤的内蒙高原，给这里的饮食文化带来了新的特色。“宁可三日无粮，不可一日无茶”，这便是内蒙人民饮食生活的真实写照。

作为万里茶道中国部分的最末端，内蒙古给予了人们沧桑豪迈、不拘绳墨之感。10月下旬，这里早已进入冬季，万里茶道-环中国自驾游集结赛勘路之旅的车队来到内蒙古后，冰封千里的原野，让这种感觉更在队员们的心中日益发酵着。

呼和浩特

呼和浩特餐桌上一壶冒着热气的来自中国南方的砖茶跨越漫漫长路，积淀着几百年川流不息的茶路文化，成为了游牧民族生生不息的“生命之饮”。当年晋商从江南茶区采购茶叶从水陆路汇集到呼和浩特，然后以骆驼为运输工具，运往位于俄罗斯的终点站。因万里茶道而兴起的呼和浩特是当时重要的茶贸集散地和驼马转运地。

绥远将军衙署

呼和浩特中心城区本是由归化城与绥远城两座城市在清末民国合并而成，旧称归绥。其中的绥远城在清乾隆年间是塞外第一军事重镇。驻守在这里的绥远将军，号为“建威将军”，，除统帅绥远城的驻防八旗官兵、管理内蒙古西二盟（伊克昭盟、乌兰察布盟）旗的蒙古王公、民众外，遇有战事，还具有调遣宣化、大同二镇（总兵）、节制沿边道、厅等权力。而绥远城将军衙署就是掌管西北军政的最高权力机构。

衙署院落

衙署共有6进院落，前为公廨，后为内宅，全部砖木构制，占地面积3万平方米，门前有高大的影壁。自大门进入须经过仪门，仪门凡3门，中门形同过殿但不常开，平常出入经由两旁门。仪门正北为大厅，为议事决策中心；东西各建有庑堂和厢房，为官吏办公场所。第二进正中建有宅第门房3间，东西各建厢房3间，同是官吏的办公场所；第三进为将军宅第，建在正中高台基上，东西两侧各建配房3间。宅第与配房间并建有走廊相通。在大厅东面建有花园，园内建有亭榭；东南隅建有马号；大厅西南面建有更房，为卫戍官兵住所。

澄园

在将军衙署东院还有一座“澄园”，供官员们歇息游乐，“全园景物，不尚奇巧而不失于拙，不求宏丽而不流于陋”，是当时绥远的名胜之一。绥远将军衙署百年间里也历经过数次的修葺扩建，不仅愈发的整洁肃穆，也愈加壮观威严。

如今内蒙古自治区文化厅在绥远将军衙署设立了内蒙古自治区书画院和内蒙古清将军衙署博物院

大盛魁

大盛魁是清代山西人在归化开办的对蒙最大贸易商号。由三位商人贩运砖茶起家，康熙末年改名为大盛魁。极盛时期的大盛魁员工有六七千人，商队骆驼近二万头，活动地区包括喀尔喀四大部、科布多、乌里雅苏台、库伦（今乌兰巴托）、恰克图、内蒙古各盟旗、新疆乌鲁木齐、库车、伊犁和俄国西伯利亚、莫斯科等地，几乎垄断了蒙古牧区市场。

大盛魁商号

曾经的银窖

“一个大盛魁，半个归化城”，以大盛魁商号为代表的旅蒙商通过其规模巨大的对外贸易活动极大地促进了归化城经济和文化的发展。历经数百年风雨，如今萧条的商号大院内，残存下的是往日的光辉，在大盛魁的辉煌背后，是万里茶道走过的处处过往。我们不可否认的是，曾经万里茶道上的大盛魁，是欧亚经济文化发展史上一个不可磨灭的记忆。

大盛魁文创园

大召寺

大召寺是一座大藏传佛教寺院，是由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗于明万历七年（公元1579年）主持创建的。属于格鲁派（黄教），于明万历八年（1580年）建成，万历皇帝赐名“弘慈寺”，是呼和浩特最早建成的黄教寺院，在蒙古地区有大范围的影响。1640年，皇太极命令重修和扩建大召，完工后，皇太极赐给满、蒙，汉三种文字的寺额，汉名“弘慈寺”改为“无量寺”。历经四百余年的大召寺虽然经过多次修缮但仍保留了原有的历史风貌，明代原有的建筑风格和特色的古代建筑群还是一样光彩夺目。

阿拉坦汗塑像

大殿

大召山门横匾，上书“九边第一泉”

大召寺不仅是一座著名的寺庙，其也是一座收藏丰富的艺术宝库，藏有大量明清时期的历史遗物，其中有许多是集历史、宗教、民族文化于一体的艺术珍品。比如大殿中供奉的2.55米高的银佛像是全国最大的释迦牟尼银佛像之一，因此大召寺又称为银佛寺。佛像铸造于明代，用3万两纯银制作而成，展示了古代工匠的精湛技艺。而佛像前的双龙柱，造型生动的两条金色蟠龙高约10米，分别雕在两根通天柱上，龙雕形神兼备，气势磅礴，相传是用粘土、料浆石制成，内为中空，工艺十分考究，是佛殿中的精品。另外还有壁画，内容以佛教人物、故事为主，描绘了天上、人间及地狱的各种景象，场面宏大，反映了我国明代绘画艺术的高超水平。大召壁画用天然石色绘制而成，虽历经数百年之久，至今依然色泽艳丽。银佛像、双龙柱还有壁画，堪称是大召寺三绝。

金玉佛像

还有玉佛殿内供奉的玉佛，由整块缅甸玉雕刻而成，其上镶嵌宝石四万八千颗，代表着佛祖的生辰四月初八。殿内不仅佛像均由玉石和金构成，连地板也是玉石铺就。

大召寺自建成之后，逐渐形成了一片以寺庙为中心的繁华地带，大召寺门前广场及寺外的街道两侧店铺林立，前、北门、南茶坊等地形成了商业街区，所以大召寺不仅是万里茶道外销路段的藏传佛教的弘法中心，也在归化城的形成和商贸聚集进程中发挥了重要作用。

五塔寺

慈灯寺俗称五塔寺，是小召的属庙，1727年小召喇嘛入京后始建。寺院布局为金刚界曼陀罗，现占地面积约为一万平方米，殿宇规模宏大，雄伟壮观，属明清时代汉藏结合的建筑风格，殿内塑有贴金铜佛像、壁画、唐卡、堆绣，鎏金佛像和法器等真贵的佛教艺术品。

慈灯寺大殿

金刚座舍利宝塔

金刚座舍利宝塔是全寺精华荟萃的建筑物，俗称“五塔”。五塔始建于清代乾隆年间，慈灯寺内其他原建筑早已塌毁，只有此塔巍然独存，因塔座上有五座方形舍利塔，故名为五塔。塔体为砖石结构，通高16.5米左右。建筑形式源于古印度佛陀伽耶式佛塔，五座小塔分别代表金刚界五方佛，建造在台基上的长方形金刚座，下面是须弥座，束腰部分是砖雕狮、象、法轮、金翅鸟、和金刚杵等图案花纹；座身下部镶嵌蒙、藏、梵三种文字所书的金刚经文，字体非常工整，刻工讲究、细致；上半部分是千佛龛，龛有一个佛像坐着，两旁为宝瓶柱，龛上为梵文六个字的真言，南面正中开着券门，门旁是四大天王。建筑风格独特，造型优美，佛像栩栩如生。塔后影壁墙镶嵌有三幅石刻图，其中一幅是我国唯一用蒙文标注、精确度高、极具科研价值的蒙文石刻天文图，它体现了我国古代在天文学方面的卓越成就。