汉画像石作为中国传统文化的重要组成部分,它的出现是由于多方面原因导致的，它之所以能集中分布于苏北鲁南地区,与这当地的地理条件及社会背景和人文环境息息相关。汉画像石在苏北鲁南地区分布如此之广，也深刻影响着全国各地的汉画像石的发展。
汉朝在我国的历史长河上占据着一个举足轻重的地位，汉文化一直以来都是中华民族的主体文化，而汉画像石作为浮雕艺术，它是汉文化的鲜明代表，也充分展示了汉文化的精湛内涵。
在最近几年来，汉画像石墓在苏北鲁南地区不断被发掘，引起了人们的广泛关注和讨论，在探索汉画像石密集分布于这片区域的道路上，也揭开了汉画像石的来源和发展。
史书上记载的汉画像石，指的就是汉代修建的祠堂、陵墓和石门，又被人们称为汉画像石。史籍上对它的记载也很多，例如《淮南子》中将汉代石像描述为“镌山石”，指的是在山上的石头上雕刻各种图形，汉代的画像石就是这么发展而来的。
汉画像石的产生与盛行,由多方面的因素造成，它其实只是在某个特定的时代出现，在不同的地方又有着不一样的风格和特色。全国的汉画像石大致被划分为五个区域，其中分布最广的就是苏北鲁南地区。
这片区域盛行汉画像石的主要原因就是因为当地的地形地貌,它地处苏鲁豫皖四省交界处,黄淮平原的中部,属于丘陵地带。当地的蒙山和云龙山都是比较低矮的山脉，这些山石主要是石灰岩和页岩，它们大都用来加工和修筑墓室。
从近些年来徐州发现和发掘的墓葬来看,墓室的形式主要呈现出“因山为陵,凿山为洞”的特点，这也使汉画像石的有了充足的材料来源。
汉画像石密布于苏北鲁南地区的原因是有多方面的，首先是社会背景方面，由于秦末社会产生暴乱，底层民众揭竿而起，楚汉二雄争夺天下，即便到了西汉初年，社会经济还是十分贫困。因此，当时的统治者汉高祖刘邦和后来的文景帝都提倡薄葬而不是厚葬。
但当时社会普遍存在“事死如事生,事亡如事存”的丧葬观念,所以有些地方并未实行薄葬,而是照旧实行厚葬。厚葬在当时受到人们的广泛追捧，尤其是经过七十余年的文景之治,社会经济已全面恢复。
到了武帝时期,社会生产力得到解放，国家综合实力已经相当雄厚，边境被骚扰的问题基本肃清了,百姓生活在和谐安定的氛围里。
再加上当时儒家思想受到了前所未有的传播,使厚葬之风得到了很好的体现,苏北鲁南地区正是在这种社会背景下,因此画像石像的身影随处可见。正因如此，汉画像石的技术得到进一步发展，且在当时已经相当成熟了。
两汉时期，苏北鲁南地区的经济状况就比较良好，在历史上常常属于经济发达之地。早在秦朝以前，山东就以“齐鲁之邦”而闻名，又因为徐州还是刘邦的故乡，它也属于苏北重要的地理位置,刘邦还曾分封了楚王来统治管理这片区域。
再加上苏北鲁南地区水流资源丰富,水利资源发达,冶铁、煮盐、纺织等手工业发展十分良好,当时此地的社会经济得到了迅速的发展。
《后汉书》记载：“仲长统说这里“豪人之室,琦赂宝货,居室不能容;马牛羊豸,山谷不能受”。
在制盐、冶铁、纺织三大行业中，山东地区的发展独占鳌头，三大产业的产出居全国首位，山东地区的盐官就占了全国的四分之一，可见当地的经济是何等的富庶。
在良好的经济条件下，徐州发掘出丰富的汉画像石。徐州在汉朝时期曾是彭城国和楚国的属地，据史料记载,徐州在两汉时期共经历了十三位楚王和五位彭城王统治和管辖,经济也相当繁荣,并且留下了许多巨大的坟墓。
据统计得出,徐州地区已经发掘出不少汉画像石墓，由此侧面流露出，当时徐州的社会经济相当富足。
汉画像石墓比较起一般的墓葬来说,需要耗费巨大的时间和人力,没有绝对的经济支撑是无法完成的。苏北鲁南地区距离较近，两地的思想文化观念也比较接近。
处于先秦时期齐鲁地区,自古以来就是“通渔盐之利,的繁华经济地带,更孕育着深厚的儒家孔孟文化，也有着悠久的道德礼仪文化传统。尤其是武帝时期，董仲舒提倡”罢黜百家,独尊儒术”的思想方针被统治者所采纳，使得儒家学说成为社会的主导思想。
社会上忠孝的思想开始盛行，尤其是在苏北鲁南地区，更到达了巅峰。据说孟子在总结尧舜统治经验时说:“尧舜之道,孝悌而已矣。”由此可见,汉代的忠孝观念对当时社会的各方面都产生了巨大的影响。
对于汉画像石而言,“汉代的忠孝观念对汉画艺术产生了广泛而深刻的影响,汉画艺术中很大的一部分是汉代忠孝观念的表现形式”。社会上普遍流行“事死如生”的思想观念。
很多汉人死后仍然渴望拥有世间的一切,所以非常重视自己的后事安排。而当时的官吏选举标准上,基本以儒家的孝悌标准来选拔人才,这就是所谓的“举孝廉”。这在当时无疑助长了对忠孝观念的重视程度。
到了后来的东汉时期,儒家忠孝思想的深刻影响下，人们对于厚葬的追求已经甚至无法用法制来约束，整个社会都弥漫着厚葬的思想观念。如东汉著名的政论家崔寔本来是家道殷实,但为了厚葬已故的父亲，不惜耗费巨资也要厚葬父亲，导致家里资产枯竭走上穷困的道路。
《汉书》记载：“剽卖田宅,造冢茔,立碑颂。及终葬资产尽,以故穷困”。
在儒家孔孟思想盛行的苏北鲁南地区，汉画像石和厚葬也成为这片区域的必然结果。汉画像石的需求推动了技术的发展。雕刻绘画技术当时的苏北鲁南地区发展得相当成熟。
由于当地的政权稳固、社会安定、经济高度繁荣,使得文化也蓬勃发展。而文化的繁荣又与艺术的兴盛紧密地联系在一起。汉代“画像中有许多的音乐、舞蹈、百戏的图像,反映了当时的社会状况。
出土的数量众多的汉画像石,也促进了汉代雕刻绘画艺术的不断成熟,这也充分说明了在当时的社会背景下,从事雕刻绘画的人才相当的丰富。到后来,汉代的汉画像石已经是专业化的加工制作。
徐州本地的汉墓中也可说明专门从事汉画像石雕刻的工匠群的存在。由于木材在当时比较昂贵，普通人无法支付其费用，但是当时的厚葬思想又是相当的浓厚,所以他们寻找新的方法,结合当地的特殊的地貌特征,利用坚固的石头代替木材进行修筑墓室。这也是汉画像石在得以在苏北鲁南地区发展的原因。
结语汉画像石在中国的文化史上是一个阶段性的产物。它的出现和发展是独特的社会文化现象,不仅受到苏北鲁南地区的独特的地理条件影响,更与当地的人文思想息息相关，才使得汉画像石在苏北鲁南地区遍地开花。
参考文献：
《后汉书》
《淮南子·本经训》
《汉书》
