儒家，最初是最朴素的哲学思想，真的是好的多。只是，被后世玩坏了了，比如二十四孝。父母与子女之间的情感，是人类最基本的情感，是因为爱所以爱，如果讲条件，就是交易，别谈爱，就太虚伪了。
“二十四孝故事”大概成型于五代或北宋早期，北宋晚期和金元时期，墓葬中流行装饰“二十四孝故事”内容的装饰，比如砖雕等。
在辽宁省博物馆“山河与共——辽金历史文化主题文物展”上看到来自山西稷山县马村金墓出土陶塑二十四孝故事，这是第一次把这些故事看全。
我勒个去！卖身葬父、怀橘遗亲等没啥大问题，有些就是违反人类基本情感了，比如郭巨埋儿。保护幼崽是动物的本能，只有幼崽能成活，这个族群才能存在和发展。就算到了国家危亡的地步，让孩子们到安全的地方都是原则，因为那是国家的未来和希望。
看看这些金代的“二十四孝”，哪些是人类最美好的情感，哪些是愚孝，要不得！
王武子妻割股奉亲，田氏哭紫荆树，刘明达卖子孝亲，郯子鹿乳奉亲。
王武子妻割股奉亲，不是还有“身体发肤受之父母不得毁伤”吗！都割了自己了，是孝了还是不孝呢？哦！原来是儿媳妇割了！孝心外包了！
田氏哭紫荆树，田氏兄弟三人分家，要把堂前的一棵紫荆树锯成三段，紫荆树直接枯死了。“树本来是同根的，听到要砍断分开，所以枯死了，我们都不如树木！”兄弟三人和好如初，树听到声音后枝叶繁茂。这个主张兄友弟恭、兄弟和睦，没问题。
刘明达卖子孝亲，儿子是他的，他愿意卖就卖了！只要他不后悔。
郯子鹿乳奉亲，郯子穿了鹿皮为双亲去鹿群中取鹿奶。只要鹿愿意，这个可以有。
孟宗哭竹生笋，郭巨埋儿，蔡母噬指痛心，丁兰刻木奉亲。
孟宗哭竹生笋，能哭出来就哭呗。
郭巨埋儿，最TM恶心的就是这个！违反人类，是动物界基本生存准则。
蔡母噬指痛心，母子连心的故事，没什么不好。
丁兰刻木奉，丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬劳之恩，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。因询得其情，即将妻弃之。生活不是过家家。
舜耕历山，闵损单衣顺母，王祥卧冰求鱼，曹娥哭江寻父。
舜耕历山，相传舜的父亲及继母和弟弟象多次想害死他，舜仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。舜在厉山耕种时，大象替他耕地，鸟替他锄草。适当的对让，也可以接受。
闵损单衣顺母，闵损是孔门弟子，他生母早死，父亲娶后妻，又生了两个儿子，继母冬天让他穿用芦花做的棉衣而给亲生的儿子穿棉花做的冬衣。父亲知道后要休后妻，闵损跪求父亲说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”心存善意，以德报怨，这个也可以有。
王祥卧冰求鱼，能忍住冻，能行得通和自己愿意就行。
曹娥哭江寻父，父亲有难，子女帮忙，这个可以有。
姜诗出妻，鲍出贼营救母，杨香搤虎，赵孝宗舍己救弟。
姜诗出妻，这个就是婆婆作精的故事，一个非常孝顺的儿媳妇还百般刁难。这个要不得！
鲍出贼营救母，这个一个勇敢的儿子该做的。
杨香搤虎，人急了劲儿也不小，为了父亲小小年纪勇敢搏虎。遇见危险挡在亲人身前，这个可以有。
赵孝宗舍己救弟，强盗掠走了弟弟，哥哥跑去要以身相替。兄弟手足，相救于危难，这个可以有。
刘殷泽中哭堇，崔孝芬事婶如母，鲁义姑舍子救侄，原谷谏父。
刘殷泽中哭堇，和那个“哭竹生笋”的故事差不多。刘殷的曾祖母在隆冬季节想吃堇菜，刘殷就到泽中恸哭，地上就长出了堇菜。能哭出来就哭呗。
崔孝芬事婶如母，只要自己愿意，可以有。
鲁义姑舍子救侄，齐国攻打鲁国，鲁国一姑娘放弃了自己孩子，抱着哥哥孩子逃往山里。她很高尚，但我做不到。
原谷谏父，原谷的爷爷年老了，其父母做了一辆小推车载着爷爷抛弃野外。原谷把小推车带了回来，说：“等将来你们老了，我就不必另外再做一辆。”父亲听了很惭愧，于是把爷爷接回来。都说“不孝有三，无后为大”，其实还有一条也很重要，是“阿意曲从以陷父母于不义”。父母有错要规劝！
董勇卖身葬父，韩伯愈泣笞，陆绩怀橘遗亲，杨乙乞养双亲。
董勇卖身葬父，年纪轻轻，干点活就干点活吧，没什么吧。
韩伯愈泣笞，母亲打他他从来不哭，后来母亲因为年事已高打不动了，他却哭了。子欲养而亲不待，这个可以有。
陆绩怀橘遗亲，陆绩家贫，去袁术家做客。把宴客的橘子藏怀里要带给母亲。如果大大方方要，可能更好。怀橘，有偷的味道。
杨乙乞养双亲，一家人共患难，这个可以有。
