文/智慧大中原

世界，是一个相对的世界；喜欢，也只是相对而言的喜欢。

有人说，你不是“人民币”，所以，你也就没必要让人人都喜欢你。而这种现象，其实就是现实世界里的一种本就是客观存在的一种客观的现象。但是，在客观之中，也会有反常的事情发生。人世间的事情，其实也就是这样，有人喜欢，就会有人不喜欢。而这正是“粪土当年万户侯”，也更有那些“砍头不要紧，只要主义真”的革命先驱们，就更是为国为民为民族的大无畏的革命浪漫。

一切都不奇怪，就只是因为这些人的绞尽脑汁的去想尽办法的去自私和去自我。

然而，在如今的当下，有一些人会因为其内心存在的一种极其的趋利性，而独独地忘却了这个世界是一个具有辩证性的规律的存在。也就是说咱们的这个世界，既有无底的唯心的玄幻存在，更有着一种极其自然的客观的且是实际的一种规律的存在。尤其是具有一种在客观世界里，如何来看待客观的万物和客观的人心。所以，我们才会说，在这个世界上什么都有可能发生，发生什么也都不奇怪。

我们在生活中，在工作中，在我们的人生中，其实也是一样的应该如此的客观。然而，我们却是难以做到，并不是我们不愿意如此，而实在是一种的难如人意。毕竟，现实而又客观的世界，并不会以个人的意愿为转移的。所以，人世间便就有了“老实和踏实”与“混世和欺世”的两种人之说。

当然了，这其中的“混世”，似乎还是有一种第三者之嫌啊。

这也就是说，为了让自己能够在这个极其现实的，而又是极其俗气的人世间，活的可以既满足自己的心和面子，而且还不至于的委屈自己，更是未来能够让自己在这世间里好好的混日子，好好的生存和好好的这与那，那就是必须要去讨好所有的人，而且还要想方设法的去献媚阿谀奉承那些所有的能够利用的人，从而寄希望于世间的所有的人，都能够在自己的努力和奉承下都能够喜欢自己。

如此的生活，如此的这样和那样的在世间苟且的活着，不仅只是身累，而且心也会特别的累。

而当我们在自己的人生中，看到了这些问题的存在，而且还能够明显的意识到对这些问题存在的无奈和失落，尤其是在面对这些问题时的内心深处里所存在的彷徨或惶恐，而且还在内心中有着许多的不安，许多的力不从心，许多的无能为力......其实，在这么多的“不”字中更多的还是期盼。

期盼什么呢？期盼实现目标，期盼在努力的时候得到帮助，期盼自己能够非常的幸运......而最终的结果会是什么呢？不论是什么样的结果，实现目标也好，没有实现而失败了也罢，最终都会是存在着一种失落感。尽管感受不一样，但都是失落。所以，最终一切的结果，都是在其内心最深处的某一个地方隐藏着的想要“解脱”的欲念，即内心渴望和期盼着早日解脱，从而获得真正的充实。

而何为充实呢？尤其是内心之中的充实呢？人的一生，其实也就是在得失和取舍之间。而取舍与得失之间的选择，则是人性与观念之争。所以说，一个人的道德品质与思想觉悟，决定了这个人的人生追求和人生未来的发展空间。而至于人生未来的成就与成果，则就是这个人对自己所追求的人生目标的设置，是否具有一定的合理性和具有现实性与客观性。古人云“有志者，事竟成。”，至于成与不成是最终结果。我们想要说的是，人生有了正确目标，人生便有了追求生命的价值和意义的基础。

曾看到杨绛先生的一段话，她说：“人生哪有什么两全之策，短短百年不过都是教人取舍罢了。手持烟火都只是为了谋生，且听且忘且随风，且行且看且从容。”

杨绛先生好像还有一段话大约是，就像是这“人”字有两笔，一撇写的是前半生，一捺写的是后半生。前半生写的是执着，而后半生写的则是释怀。生活，是一半烟火一半清欢里的执着；人生，是一半清醒一半释然里的放下和释怀。一苦一甜是生活，一朝一夕也是生活。

所以，人生，心中自有山水而不会造作，唯有静而不争方能远离是非。人的一生，既然是修行的一生，那么度四季自然也就是度自己了。所以，人生的修行，其实也就是一种既不念过往，也不畏将来的生命过程。所以，只有心性觉悟的人，才能够在人生未来的日子里阳光清澈，世事皆温柔。

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