导语：学王羲之的字帖，反而学不到王的笔法，而学孙过庭的《书谱》，却能学到王羲之的笔法。——清·朱履贞《书学捷要》

孙过庭，名虔礼，字过庭，陈留人，唐代书法家、书法理论家。出身贫寒，仕途坎坷，做官不久后便辞官回家，拖着抱恙之躯，潜心研究书法，撰写书法文章。历史证明，孙过庭这一决定是明智的，可以说为中国书法艺术做出了巨大贡献。但因体虚多病，生活贫困交加，再加上仕途的不如意，终于导致他英年早逝，令人惋惜。

如果说孙过庭在中国书法史上就像一颗耀眼的流星，但随着《书谱》的问世，孙过庭这个名字就在中国书法史上烙下了深深的印记。

孙过庭书法，上追“二王”，旁采章草，融二者为一体，并出之己意，笔笔规范，极具法度，有魏晋遗风。

孙过庭专习王羲之草书，笔法精熟，唐代无人能与他相比。开元年间书论家张怀璀对他有极高地评价：“博雅有文章，草书宪章二王，工于用笔，俊拔刚断，尚异好奇，然所谓少功用，有天材。真、行之书，亚于草矣……隶、行、草入能品。”

可见孙过庭既有深厚的文学底蕴，又得二王之法，再加之有超凡的天分，从而形成自己独特的书法体系。以草书擅名，尤妙于用笔，隽拔刚折，尚异好奇。他又善于临摹古帖， 往往真赝不易分辨。唐高宗曾谓过庭小字足以迷乱羲、献，其逼真可知。

陈子昂《祭率府孙录事文》 说：“元常既殁，墨妙不传，君之遗翰，旷代同仙。”把孙过庭的书迹比作魏时的钟繇，可见对其书法造诣推崇备至。

孙过庭也是一位书法理论家，他撰写的《书谱》是中国书学史上一篇划时代的书法论著，他提出的著名书法观：“古不乖时，今不同弊”，为书法美学理论奠定了基础。

如果说以释智果与欧阳询的“尚法”，李世民的“尊王”和虞世南的“尚意”为开端，形成了初唐书论中韵与礼与法多元对峙的局面，充分显示了大唐帝国的恢宏气度，那么孙过庭的《书谱》则是兼收并蓄，集中地体现了这一时期书法艺术创作和理论探讨的自由与繁荣，预示着一个更高的盛唐浪漫主义高峰的到来。就这个意义上来说，《书谱》无疑是中国古代书论中最瑰丽的篇章。

《书谱》是孙过庭自己书法实践的总结和升华，这些言之有物、透辟精到的书论给后学者的教益，远远高出那些缺乏书法实践或书艺不高的理论家的泛泛空论。不知要高出多少。

他在《书谱》中提出了尽精微、博多专、学书标准书法史学、书学技巧、书学传承、主客观因素以及怎样达到书法最高境界等问题，他提出的正书与草书的互通更体现了书法体系的内 在统一。在文章中他认为：书法诸体皆有其功用，各有所长，而学书之人若想达到较高的书法境界就必须集诸体之妙贯通于自身。

《书谱》中还列举了一些唐以前的著名书法家，并品评了各家书风的不同之处，如张芝、钟繇、王義之、王献之都在他品评之列。提倡学书必须遵从法则，教导人们如何鉴赏书法作品，如何提高个人的书法境界等，这些都为后人认识书法、学习书法、欣赏书法提供了可借鉴的宝贵经验。

孙氏的用笔特点是：点画之内给人以丰满圆转，轻重映带，变化无穷的直观印象。正如他自己所云：“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。”

孙过庭的贡献在于他在二王和张旭之间架起了一座桥梁，一端是妍美流丽的晋人风度，一端是狂飙突进的盛唐浪漫。那些劲拔、刚毅、老辣、纷披，如丹崖绝壑、渴猊游龙的笔势气息，全属于孙过庭的创造，正是这种创造，为唐狂草的昌盛作好了铺垫。

《书谱》

孙过庭《书谱》追求的是一种自然之态、中和之美，章法的安排上十分出色，前面部分较为工稳，中篇则是随心所欲狂放不羁，结尾部分又回到沉着内敛的基调上。这种处理方法不仅消除了前面过于平正的弊端，同时给人一种渐变升华的感觉。这正印证了孙过庭＂平正——险绝——平正＂。

《草书千字文》

通篇以草书写出，用笔含蓄不露，功力内在，沉着而飘逸，劲健而婀娜，一气贯注，笔致俱存，是草书学习的典范。通篇以今草书为主，掺以章草，草法上下连接，用笔含蓄不露，功力内在，沉着而飘逸，劲健而婀娜，一气贯注，笔致俱存，甚为精熟。

《景福殿赋》

此卷构图与明清等后世草书的不同之处在于：在黑白的空间分割中造就一种“动态和谐与平衡”，使局部的动最终形成整体的静，在这一动一静中达到收放自如，而且在行气中，明清等后世草书是一种纵向的取势；此卷在保持纵向取势的同时，亦具横向连贯的趋势，体现了章草隶意的魏晋时代的古法遗风。

结语：

孙过庭著《书谱》2卷，今存《书谱序》，分溯源流、辨书体、评名迹、述笔法、诫学者、伤知音6部分，文思缜密，言简意深，在古代书法理论史上占有重要地位。其中许多论点，如学书三阶段、创作中的五乖五合等，至今仍有意义。

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