图/布达拉宫

在雪域西藏，吉祥八宝不仅是装饰图案，更是凝聚了西藏同胞信仰的神秘符号，而寓意美好的吉祥结，就可以说是吉祥八宝中被使用最为广泛的图案了。

吉祥结不仅广泛出现在寺院帷幔、壁画、佛教器物的装饰上，更深入普通百姓的家中，在家庭装饰、家具装饰、家庭饰品上都占据了极大的地位。

那么吉祥结有怎样的来源于寓意呢？吉祥结又有怎样的形态变化呢？

图/罗布林卡

1、吉祥结的来源

吉祥结又称无穷结或盘长结，藏语“Palgyi Behu”，在《藏传佛教神明大全》一书中被解释为“盘长为壅仲之符，为神明与佛在长久永固自然呈现之符，为永恒不灭之象征”。整体为盘曲状，没有开头和结尾，表示智慧通达、回环贯通，也表示吉祥如意没有尽头。

传说，吉祥结最早为爱情的象征，原是牧民们悬挂于腰间的一种饰品，后来逐渐演变为服装、法器、建筑等的装饰品。用料也从最初的皮绳、毛绳等，逐渐丰富为木质、金属、陶瓷等多样材料。

在藏传佛教的传说中，也相传佛祖释悟道成佛后传法讲经，帝释天、大梵天等众施主为敬奉佛祖而呈上吉祥结等八种吉祥供奉物，并因此出现很多吉兆，经佛祖加持成为众生永恒吉祥的象征。

图/罗布林卡藏 19世纪 银质手摇转经筒

2、吉祥结的寓意

在藏传佛教中，吉祥结被认为是达摩之网，是《梵网经》的表象，象征佛陀之意。表示如果跟随佛陀，就能从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟珠宝。

吉祥结是圆满具足五功德的精华，标志着佛智圆满。也寓意心想事成、智慧通达，代表了吉祥如意的意思，是祈愿美好、祝福美满的吉祥图案。

图/九宫八卦图局部

3、汉藏交融中的吉祥结

随着唐朝年间文成公主、金城公主进藏，“茶马互市”的兴起，以及随后元、明、清三个朝代间加强对西藏的管理，也让吉祥结开始从西藏向外传播，让吉祥结的使用也有了更多的变化。

图/清·乾隆年 粉彩缠枝莲八宝纹三足炉

同时，随着元朝时，八思巴被封为大元国师；明朝时，得银协巴被封为大宝法王；清朝时，五世达赖喇嘛进京等西藏政教重要人物与中原文化的融合，吉祥结也开始成为汉藏交流与融合的象征。

现藏于布达拉宫、罗布林卡、故宫、民族文化宫里汉藏互赠的文物也见证了汉藏思想的融合，与吉祥结使用场景的变化。

吉祥结开始从宗教图案变成书籍、食盒、水壶、墨水盒、鼎炉、茶壶、窗帘等各种器物上的西藏民族图案。

图/18世纪 铜质掐丝珐琅扁壶

4、吉祥结形态的转变

千年来，吉祥结随着历史发展、汉藏文化交融等各种原因，也开始有着相应的变化，虽然祈福美好、祝福美满的核心并未发生改变，但是吉祥结的形态却发生了大大小小的变化。

如广泛存在于布达拉宫、罗布林卡、西藏寺庙、以及家庭装饰、帷幔上的吉祥结图案，主要为纯净的直角吉祥结造型。

图/拉萨

而在布达拉宫珍藏的18世纪铁质错金藏式锁与17世纪景泰蓝颅内供器，以及19世纪铜质珐琅彩墨水瓶上，都能看到纯净弧角的吉祥结，也更趋近于绳结形态。

而在在17世纪的四部医典中出现了顶上系飘带的形态，布达拉宫藏景泰蓝八宝、粉彩缠枝莲托八宝纹三足炉、绿底粉彩莲托八宝纹双兽耳尊等文物，则开始展现更多吉祥结系飘带的形式。

图/19世纪 木质描金彩绘写字板

除此之外，从馆藏的清乾隆年间的青花折枝莲托八宝纹盉壶、19世纪木质描金彩绘写字板、19世纪银质手摇转经筒上显示，吉祥吉祥结同时也在与莲花纹等进行搭配，呈现出吉祥结的二级形态。

4、文创产品

基于吉祥结祈愿、祝福的核心，吉祥结图案如今也成为文创发展的重点，让更多人通过轻巧可人的文创产品，加大对西藏文化的了解，揭开大美西藏的神秘面纱。

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