这两句话是整个宇宙人生的真相，也是佛家非常重要的两句话，越早知道越好，这两句话你知道了，你也就知道了世间的一切现象，是如何生成的，又是如何如何毁灭的。

佛家的思想，不仅是针对自身的觉悟，也是对整个宇宙真相的解析，这两句话，希望每一个人都能知道。第一句话：一切皆是因缘。第二句话：一切皆非因缘。

经典上说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。”其实就是在告诉我们一个道理，世间的一切现象，皆是因缘和合的，没有一个本体，一切都在刹那生灭变化当中，我们找不到一个实有的存在。

所以佛家说：凡所有相，皆是虚妄。既然一切都是虚妄，为什么又说一切皆非因缘呢？这两句话其实并不矛盾，说一切皆是因缘和合，是在说一切现象的“相”，就好像六祖慧能在讲到自性时，提到的“非常、非无常”是一个道理。

非因缘是从事物的“体”来解释的，一切事物都有“体”和“相”，站在相的角度去说，一切皆是无常，一切都在变化，若站在“体”的角度去说，这种一切都在变化的规律本身则是不变的，“体”是恒常的，才能生出“无常”的相，如果“体”是无常的，那么“相”就会变成恒常的。

站在“性体”的角度来说，世间一切皆非因缘，非自然。若站在“相用”的角度来说，世间一切皆是因缘生灭的，五阴六入十二处十八界，皆非因缘、非自然，非不因缘、非不自然。

世间一切现象之体，其性本空，但相用不无，虽然性空，但皆有妙用，皆是因缘所生法，又不离因缘，我们说一切皆空，并不是在说什么都没有，而是说世间一切现象，皆是因缘所生，当体即空，因缘所生的事物没有自性，只有生住异灭的现象，这种无常的现象，就是空，但空中却有因缘和合的现象，所以说空不是没有，只是非实有。

佛家认为，世间一切现象，都是因缘和合，没有一个主宰，都不是自然而然就产生的，任何事情都能找到因缘，一个人很聪明，一定有他的因缘，一个人很富有，也一定有因缘，世间的一切没有一个主宰，你自己就是你自己的主人公。

说世间一切现象，我们可以用因缘来解释，但如果说世间的实相，就不能说因缘了，因为实相无相，实相非因缘，非自然，既不是因缘，也不是自然。因缘产生的相，有生有灭，有善有恶，有颜色有声音，但能生出因缘的本体却是不生不灭的，没有声音也没有颜色。

本体没有相，因为无相所以才能生出万象，如果他一个相，它他是红色的，就不能是绿色的，他是一个人，就不能同时又是一个动物，它是一片树叶，它就不能是一朵花。正是因为本体无相，所以它可以是世间的一切相，因为它无相，所以它无不相，世间万有没有一样东西不是从它那里来。

这个本体其实就是六祖慧能所说的自性：“何其自性？本自具足。何其自性？本不生灭。何其自性？本自清净。感谢阅读与分享。