《宁安如梦》错不在演员，错在故事本身，咬文嚼字背后的知识匮乏

无论演员有多么出色，都无法跳出剧本限定的那一方小天地；正如再伟大之人，都无法摆脱命运对自己的束缚一样。

即便演员再卖力演出、用心揣摩剧中人物，可当剧本已经到了毁天灭地的程度，任谁都无法将末世变成孕育和起源。

这不是甩锅更不是推诿，即便是影帝或影后，谁难逃有那么几部口碑奇差的作品。

姜雪宁从梦中醒来，她经历了自信、救赎、挫折、失败与放弃的心路历程，平心而论她是出色的、是出彩的。

谢危借一己之力玩弄权术与鼓掌，他经历了从冷酷无情到柔情似水的愕人蜕变，他是有戏的、是成功的。

无论角色轻重、无论戏份多寡，剧中每一个演员都在努力诠释自己对角色的理解。

可即便如此，为何总有那许多流言蜚语、恶言相向呢？为何总有因剧情、人物、运镜等反面素材将其推上热搜呢？

或许这不仅仅只是因为所谓的演员表演夸张所致，或许这不仅仅只是因为各种角色人物不符合观众预期所致。

毕竟除了诠释角色的演员之外，用以将人物框在一个特定范围的剧本，才是整部剧的精髓与灵魂吧。

先是有百银万两挥金如土的财富空洞化，后又有古今年龄代称的混淆与乱用。

如今在本该引以为傲的各种古诗词引用上，更是出现了咬错文、嚼错字的尴尬与逻辑错误。

这些显而易见的错误，或许只要多读几本书，多查一些历史资料，便可以轻松避免与完善，可最终还是让人见笑了。

姜府中的两位女儿，从某种角度来看可以用现代人走错片场，错误走进古代时空来解释。

比起顽劣不堪，整日混迹于酒桌与街市的姜雪宁，作为姐姐的姜雪蕙无论从言行还是举止，更像是一位合格的古人或者说大家闺秀。

可即便是这样一位本该以“父母之命、媒妁之言”为最高准则的女孩，却在最后关键时刻变成了妹妹姜雪宁那样一副嘴脸。

且不说作为母亲的孟氏，怎么敢面对皇帝钦点选妃名册抗旨不遵，但从姜雪蕙忤逆母亲意思要跟临孜王成婚来看，就完全脱离了古代女子该有的分际与可能性。

虽说这样的姜雪蕙太过现代化，但相比亲父亲那一句“女大不由娘”，可真算得上是小巫见大巫了。

因为这样一句话不仅用错了地方，都是连出现在古代都不太可能的一件事情。

或许在上下五千年的历史长河中，却有那么几个朝代在男女婚嫁风气上颇为奔放。

但从绝大多数朝代来看，有鉴于男尊女卑、忠君爱国、孝顺父母等儒家思想的根深蒂固，这种女大不由娘的可能性几乎是不存在的。

实际上这样一句莫名之词，本该是“儿大不由娘、女大不中留”才对，因为只有这样才是可符合逻辑与解释通的。

为何是女大不中留呢？因为古代女子大多十六岁之后，便要在媒妁与父母张罗之下嫁作人妇了。

之所以要这样做，笔者已经在《本该为人母的姜雪宁，怎就成了“妙龄”少女？》有所解释，这里就不再做过多的解释了。

在男尊女卑的传统思想压制下，女儿与儿子有着截然不同的家庭地位与社会功用，她们除了是传宗接代的工具，还是联姻、财富等现实工用的重要媒介。

不夸张地讲，像姜家两姐妹这种不断忤逆父母之合的所谓闺秀，在古代不仅有没有人家敢娶要另说，更是很可能被锁进小黑屋好好教训也未可知。

而“女大不由娘”这种话能从当朝户部侍郎口中说出来，也是让人惊掉下巴的。

作为靠读四书五经走上仕途的文人来说，这种颠覆父母之命的言语，真该由循规蹈矩的姜伯游说出口吗？

相比起姜伯游口中的俗语，谢危那句“天下已定，我固当烹”，虽是引经据典却也略显逻辑上的不太通顺。

结合谢危与剑书的前后对话来看，当他说出“天下已定、我固当烹”八个字时，那时他心中应该是了能让燕家重回朝堂而充满了慷慨赴死之心。

可实际上这八个多次见诸司马迁笔下的字，却完全不该是用在这里的，更无法诠释谢危此时的心情。

无论是《陈丞相世家》还是《淮阴侯列传》，当出现天下已定、我固当烹八个字时，都透露出无比的心灰意冷与悔不当初之感。

那种幡然醒悟竟是狡兔死，走狗烹的心情，当与天下已定、我固当烹连在一起使用时，才是这八个字最精彩、最有逻辑的用法。

敌国破、谋臣亡、天下已定、我固当烹，这样的起因与结局并不是当下谢危想要的，也不是该由他来面对的。

无论是“女大不由娘”还是“天下已定、我固当烹”，这些咬文嚼字的俗语或典故确实有其精彩之处，但却需要合理运用且用对地方。

如果没有对历史与典故的详细理解与研究，很可能会出现画虎不成反类犬的尴尬场面，更有可能会给观众带来刻鹄成鹜之感。

正如标题中所讲，或许错真就不在演员而在于故事本身，当台词看似在咬文嚼字时，却不经意透露出知识的匮乏。

关于《宁安如梦》的解读暂时先写到这里，更多精彩解读且听下回分解。

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往期精彩：《宁安如梦》本该为人母的姜雪宁，怎就成了“妙龄”少女？