作者：牧之

公元2023年10月27日，古老而神秘的缅北雨林再次成为世界关注的焦点，沉寂十数载的同盟军在彭德仁总司令的率领下，高举义旗，兴师起兵，一路攻城拔寨，势如破竹，打掉缅政变军三百多个军事据点，占领清水河、杨龙寨、勐古、棒赛四大贸易口岸，并一举攻克果敢老街。此役过后，同盟军威著缅北，实控地盘超过上万平方公里，达到历史最高记录。截至目前，同盟军仍兵锋正锐，围困缅北重镇腊戌和边贸重镇木姐。既在战略上积极运筹帷幄，高掌远蹠，又在战术上秣兵历马，枕戈待旦，确有一种“长缨缚苍龙”之势。

此次“三兄弟联盟”协力开展的军事行动气势如虹，所向披靡，在缅北民族地方武装中产生极大的影响力和号召力，也带来了多米诺骨牌效应。如今其他多支地方武装乘机而动，揭竿而起，克钦独立军在隔岸观火近半年后正式下场与政变军刀兵相向。目前的缅甸形势可谓诸侯屯甲，群雄逐鹿，烽烟俱起。政变军成倒垂之急，累卵之危。经过近一年的军事比拼，虽然多轮和谈进展缓慢，但域中竞为谁人之天下，据势可知也。

缅北地区冲突、战乱由来已久，其有着复杂的历史和现实成因。长期的经济贫弱造成人民对生活的普遍不满，军政府的强权政治及自身腐败造成缅族内部怨声载道，而一味奉行大缅族主义又极大挤压了‬少数民族的生存空间，导致民族矛盾愈发尖锐。目前同盟军光复果敢、地盘扩大数倍已成事实，而这不仅是对过往政治较量的彻底清算，更是对区域政治构造的重新布局。

顺势而为 一飞冲天

回顾近一年的缅北冲突，可以看出有以下几个特点：

一、师出有名，顺天应人。所谓名不正则言不顺，言不顺则事难成。自古战争发端尤其讲究名正言顺，征谕挞伐。无论是汉未“上安朝廷社稷，下谢天下苍生”的十八路联军共抗董卓，还是“试看今日之域中，竞是谁家之天下”的檄文讨武，哪怕是近代奉军郭松龄起兵时，也要打出“清君侧”以章（彰？）其名。“10.27飓风军事行动”发起时，同盟军高举“打击电诈，铲除毒品，解救同胞”的铿锵义旗，站在道德和舆论的制高点，广泛凝聚社会共识。军事自古克循善时而动，讲求天时地利人和，唯其顺天应人，主帅帷幄，将士用命，方得捷报频传。

近些年“四大家族”主政的果敢地区，电信诈骗肆意妄为，恶名昭彰，严重损害了中国同胞的生命财产安全。灵秀之胄，杂以腥膻，岂能不治？同盟军在此关键时刻挺身而出，扶危定乱，实现了打击电诈和光复故土的双重使命。

二、顽强战斗意志和新战术、新装备的合理利用。作为2009年“八.八事变”后被迫离开故土的同盟军，十多年的颠簸流浪和艰难生存考验着每一位将士的心志，但猛士多发于卒伍、拢亩之间，刀山火海里滚出来的才有那份神采和精神。就像古书上所说：无威仪不可奉宗庙、承社稷、定大统。在此次冲突中我们充分见证了同盟军山地陆军的机动性和灵活性，围而不攻、围点打援、夜间奇袭、渗透突破、迂回包抄等战术运用得相当到位。同时指挥员对战场态势的感知能力、分析能力、判断能力、及综合指挥能力同样得到充分彰显，友军之间也能团结配合，注重作战联动、情报共享和战事宣传。尤其是无人机等新装备的灵活高效运用带来作战方式的巨大变革，成为此轮军事冲突的一大亮点。相比较而言，缅政变军领导下的军队虽然有制空权和中程炮火等诸多优势，但因自身腐败等原因养出一批怠惰之兵，久安闲逸之將，一旦真正开展军事斗争时很难抵挡住呼啸山林的民地武战士。至于白所成等人只不过出面讲些“甩着火柴头过来”之类地痞粗语，几大家族豢养的数千名家丁民兵本身就是一群见利忘义之徒，故而难逃一触即溃之败。正如京剧《空城计》里唱的那样：我正在城楼观山景，耳听得城外乱纷纷。旌旗招展空翻影，却原来是司马发来的兵。

生于盛世，文能治天下，但生逢乱世，武成为扬名立万的最佳选择，像中国近代知名将领曾国藩、李鸿章皆是如此。尤其是身处缅北地区，血淋淋的丛林法则让大家明白拳头硬才是生存的根本。战争拼的是勇气，更是实力，只有队伍整体作战水平的提升才能充分诠释“尊严藏于刀锋之上，真理只在大炮射程范围”这句名言。当然我们也看到军事斗争的艰难与残酷，同盟军战士奋勇冲锋、抱烈士之躯，行成仁之志，血染沙场，作出了民族牺牲。

卧薪尝胆 光复故土

在历史的长河中，有些事情总是充满曲折和迷雾，尤其是对于一些重大事件。从现有的资料看，2009年果敢“八.八事件”无疑是缅政府勾结内部势力、瓦解同盟军而有意制作的一起政治、军事事件。曾被“委以国柄”的原同盟军副司令白所成等人最后时刻叛变、反水，与缅军里应外合，致当时主政果敢的彭家声及其领导的同盟军以措手不及。从此以白家为首的“四大家族”统治果敢，并大肆开展贩毒、电诈等灰色产业。可以说果敢“四大家族”成为缅政变军着力培植的傀儡政府，并源源不断为其提供灰色财政来源。良言难劝该死鬼，慈悲不度自绝人，正义会迟到，但绝不会缺席，最终我们看到“四大家族”在极度疯狂后，狼狈可耻地走向灭亡。正所谓看他起高楼，看他宴宾客，看他楼塌了。

而在“四大家族”弹冠相庆、夜夜笙歌的岁月里，同盟军战士离开故土，流落深山，过着居无定所、食不果腹的艰难生活。花有重开之日，人无再少之颜。出走十数载，归来可否还是曾经的少年？我们可以想象，无数个夜晚，年轻的同盟军战士手握钢枪，看着天边的晚霞，黯然神伤的场景。我们可以想象，白发父母的村头悬望，娇妻稚子的焦急期盼，日日夜夜，浸人心脾。我们可以想象，一次次“过尽千帆皆不是，斜晖默默水悠悠”的怅然若失。古语讲：可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。这样的悲剧或许真实的发生在同盟军战士身上。但即使面对着无数的未知和迷惘，他们义无反顾，选择了坚持。乡梓亲友如相问，一片冰心在玉壶，这是德高望重的彭老主席的人格表率，这是彭德仁司令的精神追求，这也是有组织、有信仰的同盟军战士的现实风范。《圣经》福音书上说：复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，亦必复活！

时代的一粒灰落在个人头上就是一座山，可以轻松压弯正常人的脊梁。一辈子为争取民族平等、献身国家和平的彭家声主席无疑是人中龙凤，而继任者彭德仁总司令也是继传衣钵，后世其昌。历史有时候会惊人的相似，彭德仁司令与当年的张学良将军相似，都是临危受命：二者都带着自己的一众部下背井离乡14载。在流离失所的颠沛岁月中，将军们不仅要考虑解决军队日常补给，以求基本的物质生存，还要肩负国仇家恨以及忍受世人的误解甚至谩骂。生存还是毁灭？话题太过于沉重。任何不能打败你的都会使你变得更强大，此时卧薪尝胆，还我河山，成为大丈夫的不二之选。行武之人，当干净利落，血溅沙场，何作李广之叹！但囿于时代大环境因素，张将军在“温柔乡即英雄冢”的慨叹中悲情落幕，未能一雪前耻。正如张学良自己所说：我的生命到36岁就截止了（日本发动“9.18事变”时，张时值36岁）。可喜的是，彭德仁将军最终带领自己的果敢子弟旋还故里，重振山河。正所谓“何日奉命提瑞旅，一战恢复旧山河”，从此虎威之声嘉誉四海。彭将军可以焚香告慰黄土下的先人和壮烈牺牲的无数志士。所有远去的，最终都会通过另外一种方式归来。正如彭将军自己所言：我们无法选择出生，是时代选择了我们，那就勇敢地承担起这份责任。纵观彭司令的言行操守，其具有浓厚的民族情怀，欲行君子之德，止戈于仁义，无奈革命总是从流血牺牲开始。

砥兵砺伍 仁义之师

——加强军队建设，追求民族平等

回顾历史，军队早期建设与个人英雄主义有很大关系，龙王多了只会争吵不休。军旅之事，从来都是以一而成，以分而败，尤其在特殊时期需要权力定于一尊，天下归一。这在世界各地都不乏先例，像中共早期建军时就有叶挺独立团及朱毛红军之称。但在军队逐渐发展壮大过程中就需要从思想建设、组织建设、纪律建设等各方面进行规范，以组织、制度替代之前个人英雄主义色彩浓厚的治军模式。同盟军虽属地方民族武装，但在军队建设方面逐步完成了蜕变涅槃，现已成为有着严格党性意识和治军思想的一支队伍。他们重视人才队伍建设，奖惩公平，唯才是举。他们坚持党指挥枪，协调推进党、政、军、民各方面发展，他们重视军队现代化建设和科技强军，凡此等等。事实也再次表明，毛泽东思想中“党的建设，武装斗争，统一战线”这三大法宝依然闪烁光芒。在此次战斗中，同盟军垂櫜入城，与民秋毫无犯，并多次发布安民告示。同时作为人民子弟兵，遵章守纪，坚持宗教包容，优待俘虏，且秉持道义，这些都尽显仁义之军的风范。

其次在追求民族平等、民族自治方面，同盟军一直孜孜矻矻，践行担当，这可以从“果敢王”彭家声身上得到充分验证。所谓人过留名，燕过留声，果敢地区虽历经多次兵变和动乱，但透过历史的尘埃，可以看到，无论是杨氏土司统治时期，还是缅共时期，彭家声带领下的部队始终反抗民族压迫，苦寻民族解放之道。直到上世纪80年代，为民族大义计，彭家声与罗星汉握手言和，开创民族自治和生存发展之路。随后的二十年，果敢地区在彭家声的领导下，政治、经济、人文等方面都取得了长足发展。“八.八事件”后年迈的彭老先生流落他乡，但故土桑梓和民族大义是其“念兹在兹、躬而行之”的宝贵品格和优良传统。只可惜时光荏苒，英雄终有落幕的那一刻。2022年彭家声老先生以94岁高龄佛海舟沉，铮铮铁骨也未能安葬在果敢这片他为之奋斗一生的土地上。但青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还，彭老之精神、风范泰山遍雨，河润千里，本该属于缅北的山山水水之间。由此想到乾隆皇帝御笔赠予郑成功的一幅挽联：四镇多贰心，两岛屯师，敢向东南争半壁；诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。反观“四大家族”，多行不义，数典忘祖，人品天壤之别高下立判。

除旧布新 行稳致远

——切实解决民生和经济发展问题

打江山易，治天下难。同盟军在取得地方统治权后，肩负保境安民、发展经济、改善民生的历史责任。如何让普通老百姓在衣、食、住、行等方面得到全面提升考验当权者的政治智慧和治理能力。而成功的领导者不仅需要具备雄才大略，更需要理性和务实。由于果敢地区地处山区，人烟稀少，资源相对匮乏，其传统农作物种植比较单一，又无工业项目支撑，加之后疫情时代经济大环境低迷不振，其经济发展面临诸多困难。尤其是战争是极度烧钱的游戏，即使在相对和平时期，保持一支能打胜仗的武装力量也是需要耗费大量人力、财力的。

可喜的是，自果敢光复以来，新政府对税务体制、电力设备、环境卫生、农牧业生产尤其是教育、医疗等方面进行了一系列切实有效的改革。如积极协调解决居民水、电、网等基本生产生活供应，并进一步规划水电能源供应改革；推动城市升级改造，加强基础设施建设；重视教育资源投入，着力普及初等教育，完善校舍等教育设施，放眼长远，立德树人；做好干部队伍培训，优化人才结构，军事、文职干部灵活调岗历练，就其能力而量材擢拔；加强法制建设，进一步严厉打击、肃清辖区内电诈等违法行为，而对于作恶多端、叛节忤逆者拔翎夺顶，公开审判，以正纲纪；同时强化舆论宣传，讲好果敢故事，提炼民族精神，切实从事实层面上升到价值观层面。

为进一步盘活社会化固定资产，活跃市场，提振消费，政府相应成立资产管理、市政项目开发及融资招商等对口管理单位，切实做好相关政策规划和沟通服务，如土地、税收等政策性改革，私有财产的合法性认证，物权重组、转让，项目规划及招商融资等。同时在未来的发展中，聚焦口岸贸易及沿边产业升级改造，推广绿色生态种植，提升文旅产业发展，切实开辟就业增收新渠道。总之果敢地区的发展正在摆脱过去的畸形模式，回归理性奠基，激发新的生机，形成强劲活力。

天行有常，立身有本，争取外部援助，但主要还是靠自己。当年叱咤缅北的国民党将领李国辉曾满怀期待地给台湾的蒋介石发电寻求支持，最后只换来敷衍的八个字:无力支援，自寻解决。确实在面对重大战略决策时极其考验领导者的智慧。像新中国成立后就面临着一大战略选择问题——今后怎么办？毛泽东经过深思熟虑，掷地有声提出“一边倒”战略（亲苏），他认为在当时的国际环境下没有第三条路。

战后重建，事繁且艰。彭德仁总司令就提倡“上马击狂胡，下马草军书”的精神，指出上马打天下时要学习李云龙敢于去亮剑，下马治天下时则要效仿务实的周恩来。夯基础、谋发展，滚石上山、爬坡过坎，只有通过孜孜不倦的努力，才能逐步实现百工争巧，庶民兴业的美好愿景。

团结协作 求同存异

——全力做好外事及政治工作

政治不是一场零和游戏，而是需要深刻理解各方诉求并寻找双方可接受的最大公约数。放眼扑朔迷离的缅北形势，各种势力之间存在错综复杂的关系和利益纠葛，从而使这一地区的和平稳定变得异常艰难。作为经济斗争和政治斗争的延续，军事斗争有其残酷性，它讲求实力、权谋。在权利的斗争游戏中，你不当赢家，那就只有死路一条。这也印证了布林肯那句“名言”：不坐餐桌上，就在别人的菜单上。对于民地武来讲，地盘是最重要的生存倚仗，有了地盘才有话语权，才能争取更大政治利益、民族权益和发展利益。辅车相依，唇亡齿寒，合纵连横皆时势所迫，无法用非黑即白的简单是非判断定性。

荒山无人耕，耕开有人争，在缅政变军节节败退留下的权力和利益真空中，各方势力自然会打起自己的小算盘。因此我们看到，身先士卒的“三兄弟联盟”与其他民地武组织发生过一些矛盾纷争甚至冲突事件。同盟军从来不是“好战分子”，如果善良得不到尊重，那就只能善良中带点锋芒。同时歃血为盟的友军之间也要进一步做好团结和沟通工作，切不可怀玺未暖，自乱阵脚，而使亲者痛仇者快。而政变军在战场节节失利、损兵折将的形势下，也会充分发挥离间、挑拨甚至收买之能事，以期达到坐收渔翁之利的效果。三分军事，七分政治；知己知彼，百战不殆，涉及复杂的政治、外交问题，要有足够经验应对艰难时局。改用《少帅》电视剧里张作霖的那句话：江湖不仅是打打杀杀，也是人情世故。

历史是一面镜子，同盟军在光复果敢后，同样面临着1949年毛泽东主席在西北坡提出“进京赶考”的问题。江山已定，兴业初成，而坐稳、巩固这个江山需要智慧和能力。因此毛泽东当年向全党同志提出了“两个务必”的要求（务必保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风；务必保持艰苦奋斗的作风）。正所谓“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。

止戈息武 共谋发展

——共促缅北的持久和平

自古理与乱，系人不系天，缅北冲突动乱局面的形成不是一个或两个地方武装的问题，而是上上下下近百年政治体制和民族政策积累所带来的深层结构问题，而地形角力、民族构成等客观因素又导致缅北短期内很难完成内部整合。从目前形势来看，缅政变军政府对外面临复杂的国际环境，对内同样面临政治转型和民主化进程的艰巨任务。而敏大将欲行霸王之业，以武力征营天下，其结果却是豪杰蜂起，搬起石头砸自己的脚。为此军政府也积极改革弊政，对政治权力进行重新布局，以求重获人心，稳固政权。

从地缘政治角度分析，缅北地缘形势、民族构成异常复杂，与周边中印两个大国都有着千丝万缕的联系，同时域外势力也或多或少地渗透、介入缅甸政治和军事冲突当中。而中国作为周边邻国，彻底清除缅北电诈和毒品等灰色产业是其基本态度和立场，因为这关乎中国普通老百姓生命、财产安全和民心向背。同时缅北地区与中国西南边境大范围接壤，该地区的安定团结又事关中国的国家主权、发展利益和安全稳定，甚至对中国的“一带一路”战略和开辟新能源通道建设规划产生重大影响。而缅军高层在面对内忧外患的不利形势下，积极寻求中方“劝和促谈”，倚望于区域大国充分发挥其对交战各方的影响力而居中调停，籍以缓解危局。展现出较高的政治智慧和理性务实的危机处理能力，作为一衣带水的邻邦，中国政府对缅北冲突始终高度关注，维护区域和平稳定，敦促相关各方切实通过对话协商解决分歧。可以说，缅北停火止战既是人心所向，也符合中方的战略关切和利益诉求。华夏文化讲求中庸、和谐，强调过犹不及，在目前的形势下，各方在政治、军事方面保持一种合理的均衡或许更有利于未来局势的长治久安。

渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。在中国的极力斡旋下，相关冲突方现已进行了多轮和谈，互相释放善意，且取得了阶段性成果。目前同盟军与军政府已基本实现停火，果敢地区也全面开始了战后重建。在未来的发展中，对于缅军来讲，在维持其统治权的情况下，如何保障边境安全、促进国内经济发展和加强军队自身建设是其首要任务。但如果缅军依然象过去一样对中方采取“阳奉阴违”，用假和平掩人耳目搪塞中方，暗地里做军事准备，动念对同盟军发起反攻的非分之想，那么可以肯定，缅军无异于引火焚身自取灭亡。因为把戏耍多了，人家有防备。

而对于同盟军来说，如何保障自身民族发展利益以及进一步强军成为未来的关键。从对外透露的会谈信息来看，同盟军在政治上并不寻求独立，仍保留在缅甸联邦政治框架内，但在已有地盘上拥有更高的民族自治权，包括政治、军事、司法等。

自古高端饭局从来都不是饭而是局，谈判也永远不是表面的握手，其底气来自对战场态势的发展研判。和平不是祈求来的，战场上得不到的，谈判桌上也永远别想得到。彭德仁将军讲过：正义党和同盟军官兵历经多年战火的洗礼，倍加渴望和平、热爱和平，对缅北止戈息武、再造和平的决心比任何人都坚定。可以说政变军、同盟军及其他地方武装都共同肩负着实现地区和平发展的历史使命，应该把前途和命运牢牢掌握在自己手中。尤其是在全面开启和谈的关键时刻，双方更应该秉持对国家、历史负责的态度，聚同化异，早日解决政治、军事对立,最终实现地区持久和平。切不可朝秦暮楚，暗中掣肘，从而导致杯葛不断，战端再起。

放眼整个缅北，冲突、混乱成为挥之不去的惨痛记忆。一将功成万骨枯，兴亡百姓苦的历史教训宛在耳畔。但从历史的眼光看，天下大势，合久必分，分久必合。和平是大势所趋，民心所向。惟愿天降祥瑞，善缘汇聚，使缅北地区从此暗淡刀光剑影，远去鼓角争鸣，田肥民殷，百姓安居乐业。等待，不怕岁月蹉跎，不怕路途遥远，只要最后是你就好！

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