前一篇旅游文写道，徐霞客眼里的江西九江庐山，石门令人狂喜过望，竹林寺是梦幻境地。紧接着，徐霞客游览江西庐山的汉阳峰，觉得美得不像人间，还走了三叠泉极艰难的道路。
戊午（万历四十六年，公元1618年）八月二十，清晨，雾气未收敛，徐霞客等人走出天池寺，奔向文殊台。
四面岩壁高达万仞，铁船峰像一只飞鹰，可供神仙乘坐。山北各座山峦，低矮得像聚集一处的蚂蚁。匡湖边，洋洋数十里山麓，与长江仅一衣带的距离，而江水却远远地流到天边。
僧人容成正拿着佛经出来迎接，很高兴引导他们游览各山峰。
奔流的山涧，水声如雷鸣。
松树、竹林相互荫映，山峡中神秘而寂静。
天池寺下，山峰层叠、山涧幽深。
金竹坪的每条路都有竹林，每处北坡都有松树。各山峰隐隐相护，比天池寺幽深，宽旷却稍逊于天池寺。
金竹坪左翼的莲花峰，是天池寺的界山，峰顶上岩石嶙峋。他们走到莲花峰侧，雾气再次大作。在雾气空隙中，峰顶上的岩石不时地作出窥视人的神态。因山雾迷漫，他们不能登上峰顶。
他们越过山岭，到达仰天坪，这是僧人庐舍的最高处。
徐霞客怀疑仰天坪离汉阳峰不远，僧人说中间隔着桃花峰，尚有十里路之遥。雾渐渐散开。他们走出寺门，从山坞西南，顺着桃花峰向东，经过晒谷石，越过山岭向南，再往上走就是汉阳峰了。
他们先遇到一位僧人，说汉阳峰顶没有住宿处，宜投宿慧灯和尚的僧舍，并指点道路。
夕阳的余晖映照满山，在汉阳峰南面。一条小径顺山延伸，层峦叠嶂，幽深寂静，仿佛不再是人间。
茂盛的竹丛中，有间供着佛像的小屋，慧灯和尚短发覆前额，穿着破烂僧衣，打着赤脚，正在挑水磨豆腐。竹丛中还有和尚三四人，身着整洁的衣鞋揖让待客，他们都是慕名慧灯远到而来。
山崖间，赤脚、短发和尚走来，他原是云南鸡足山的和尚。他到悬崖拜访了慧灯的徒弟方才返回。
石壁陡峭笔削，徐霞客拉着一位和尚作向导，架悬梯攀援到慧灯徒弟住所。茅屋就像慧灯和尚的那间小屋，这和尚本是山下百姓，也因仰慕慧灯而居住这里。
徐霞客向上仰望汉阳峰，往下俯瞰悬崖绝壁，感觉已经不是人世间。夜色四合，徐霞客返归慧灯小屋歇宿。慧灯和尚煮好豆腐款待，先前给他指点道路的和尚也到了。慧灯和尚半个月必定亲自磨一次豆腐，必定款待遍他所有的徒弟。
戊午（万历四十六年，公元1618）八月二十一，徐霞客告别慧灯和尚，他从小屋后的小路，攀援茅草、手拉荆棘，攀登到汉阳峰顶。
都阳湖浩荡的湖水，仿佛与天相连。东面远望湖口县，西面遥看建昌，各座山历历在目，全然不像失去了倚仗一样低头服输。北面的夕七花峰，是诸山中铮铮者，可与汉阳峰并肩，然而它昂首耸立逼近霄汉，这是它最美之处。
汉阳峰和五老峰，都是庐山南的山，如两支角相对，而犁头尖介于两者中，两座山峰相望很近。路必须仍旧到金竹坪，绕过犁头尖后，从它左侧出来向北转，才能到达五老峰。
五老峰峰顶的风很猛烈，没有流水，空寂无人居住。五座山峰排列一线，互相遮掩，一望不能兼收五峰。只能登上一峰，峰两旁似乎无底！座座山峰各有奇险景观，互不逊色，真是雄伟宽阔的最高景观！
徐霞客仍然下山，到达岭角。他向北，在山坞中行进，进入五老峰新建的方广寺。知觉和尚非常熟悉三叠泉瀑布胜景，说道路极其艰难，催促他快走。
道路尽头，涧水哗哗流淌，下注在乱石中，两边有山夹峙，丛竹及长树枝，上上下下葱葱郁郁。他越进入，胜景越美好。露出的岩石如在绿色中飞动，点缀在山间。
涧岸旁的路也穷尽了，他从涧中乱石中前行，圆的石头滑脚，尖的石头刺破鞋子。他找到绿水潭，一泓很深的碧水，上有汹涌澎湃的涧流倾泻而下，奔流的水犹如喷雪，溅起阵阵雪白的水花，深青色的水停留在潭中。
他又走过大绿水潭，流水的态势，至此将要下坠，流量比前大一倍，汹涌澎湃也益加厉害。潭前的峭壁无规则的耸立，回环着相互逼近峙立。他往下鸟瞰，似乎无底，只听轰雷般似乎要震倒峡谷的响声，他心里恐惧，眼光昏花，不知泉水从什么地方坠去。到这里，涧中的路也穷尽了，于是他向西面攀登山峰。峰前石台依势崛起，俯看四周层层崖壁，显得阴森而狭窄。泉水被崖石掩蔽，无法看见，一定要到对面的峭壁之间，方能够全部看清其胜景。
于是他们沿着山冈，从北向东转，走到对面峭壁上，往下俯视，则第一级、第二级、第三级的流泉情景，才依次全部看清。那山坞中一崖壁上，有像门大小的洞两个，知觉和尚指着它说是竹林寺的大门。
过了一会儿，北风从湖口吹上来，寒冷使人战粟，他急忙返归旧路，到达绿水塘，详细地观察绿水潭，见上面有洞敛缩着往下坠。知觉和尚引导他进入其中，说：“这也是竹林寺三门之一。”然而洞本来是石缝隙相夹而起，其内横通有如“十”字，南北通明透亮，往西进入好像没有底似的。他出洞，沿溪岸而行，抵达方广寺时，天已昏黑。
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