斗大黄金印，天高白玉堂。不读万卷书，难得伴贤良。在单田芳的评书中经常会听到这首诗，其含义也比较直白，这首诗鼓励人们多去学能耐来增长知识，这样才会进入“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人生层次。

其实，评书中所引的这首诗是由明神宗朱翊钧的《劝学诗》改良而来，这首诗的原句为，“斗大黄金印，天高白玉堂。不因书万卷，那得近君王”，因为后一句含有“学好文武艺，货卖帝王家”的陈旧思想，所以到了评书中便做了改良，“学好文武艺，一朝成贤良”具有新时代的意义。

这位万历皇帝把“读书破万卷”来作为“近”君王的阶梯，可他自己却干出十年不上朝的奇葩之事来，可见只懂得大道理只是初级层次，更重要的是知行合一。在江湖绿林道中，只有把自己武功练到登峰造极的人才有资格去竞争“武林皇者”的尊位从而成为人人敬仰的武圣人，在单田芳的武侠评书中，有五位名字霸气侧漏的武林魁首，其中有四个还是江湖上的武圣人。

在《铁伞怪侠》这部书中，有一位背叛大宋投靠大金的武林顶级高手，此人便是盖九霄。从名字来看盖九霄这三个字非常霸气，大有盖天下之英豪，夺九五之尊直达云霄之势。

盖九霄此人虽然天资聪颖却心术不正，为了学到一身绝艺他挖空心思讨师父呼延云龙的欢心，可是一旦武功学成之后，他便不把恩师放在眼里了。盖九霄暗中在江湖上兴风作浪被师父发现后，心思歹毒的他假装向师父认错，盖九霄趁着师父不加防备，他用一把有毒的匕首把师父刺成重伤而逃走。

其实，盖九霄是一个极具野心之人，他虽然也收了几个徒弟，可是他一直都是把这些徒弟当成工具在使用。盖九霄让三大弟子在中原武林各自成立了对抗大宋的帮派势力，他又去大金国投靠了金兀术，盖九霄一方面借助大金国的势力，另一方面要遥控着为祸中原武林的阴阳教、火龙帮、地邪派。

盖九霄的武功已经登峰造极，他也成为天下第一剑客并获得了武林圣祖的美誉，可惜他对这些光环并不满足，他还想要借助大金国的势力来推翻大宋，进而成为中原真正的主人。

可是善恶到头终有报，盖九霄这样作恶多端很快就受到了中原武林的群起征讨，即便是金兀术对身边这位为达目的不择手段的盖九霄也十分看不起，最终盖九霄落得一个灰飞烟灭的可耻下场。

在单田芳版的《童林传》中，武功最高的便是张明志和张明真，他俩并称为武林二圣。其实，仔细看的张明志和赵明真的名字起得非常有学问，细品的话还是会感受到文气之外的霸气。

一个人想要取得一定的成就，明志于心非常重要，如果没有一直没有明确自己的志向的话，这就像是大海之上的浮舟，任何风向都会是顺风，可是这种顺风就会把浮舟变成了随波逐流的朽木。张明志的名字就包含这层道理，“张”放在“明志”前面，这就有了推“弓”之力去“长志气明道理之意。

一个人想要成为大师级的人物，“明真求理”便显得尤为重要，如果没有一颗坚定的追求真理之心，往往取得了一定成就后便会骄傲自若而惰心自起，进而会离着真理渐行渐远。“明真”之前放一个“赵”姓，这就有了光“照”真理之意。

张明志和赵明真的名字放在一起时就会霸气侧漏，“明志明真”本就是成为圣贤的不二法则。可惜《童林传》里的张明志赵明真作为武林二圣却明珠投暗，他们保了要兴兵作乱的英王富昌。

张明志赵明真虽然看透了童林为朝廷平山灭岛后的悲惨结局，可他俩却一直没有自省长期与贼寇为伍的结局，洞悉别人的缺点而罔顾自己的短处，这便是书中武林二圣给人最大的启迪。

武圣人于和是《白眉大侠》中的终极大反派，于和这个名字细品的话也比较霸气，《说文解字》里对“于”的解释为象气之舒，大有养气舒张之意，于和之所以会成为武圣人，很大程度上是因为于和是这部书中的内气功第一人。《后汉书》中写道，“阳春之曲，和者必寡”，于和这个名字本身就有着气象高舒独自寒的味道。

于和这个名字看上去是高处不胜寒的孤傲，那为何说于和的名字是霸气侧漏呢？这就要说到武圣人于和的“字”了，于和的字是九莲，故此在评书中他也叫做于九莲，“九”为阳之变，有九五至尊之意。莲为芙渠之宝，本就有破阴见阳之意，如果把绿林江湖比作是沟渠的话，那么“九莲”就如同是出淤泥而不染的芙渠尊宝了，这也就有了几分霸气侧漏之意。

评书中的于和一开始也不是一个坏人，只不过于和听信了宵小之徒的谗言而近墨染黑，虽然于和因为“误会”而对上三门之人产生不满，可是他还有没有走上到与武林正道极端对立的地步，小剑魔大闹碧霞宫让于和的压抑在心中的怒火彻底喷发，于和这一怒也就断了自己的回头路。

其实，于和这个人物具有一定的写实手法，当一场风波袭来之时，有的人可能听信了谗言或看到了错误的信息而对形势产生了误判，如果这时有效沟通或深入观察都可以回到公正的立场上来。倘若此时有人不分青红皂白地来个当头一棒，这类人很可能就会因为怒火战胜了理性而走上歧路或站到错误的立场上去，评书中的于和便是一个很好的例子。

这四位武林中泰山北斗级的人物成为书中的顶级反面人物，结合前文提到的深谙大道理却不按道理出牌的万历皇帝朱翊钧来看，我们可以得到这样一个结论，无论是读书还是学武，这些都是增长能耐的途径而已。一个人想要真的成为一个贤良之士，还是要看这个人对自己心境的构建、素质的培养、知行的合一，另外能否经历住世浪的洗练，这也是一个不可轻忽的客观条件。