在AI浪潮席卷全球的当下，智慧与道德的交织愈发复杂。孔圣人的“智、仁、勇”君子之道，犹如灯塔般穿越千年，为我们在科技海洋中导航。
面对AI的迅猛发展，我们反思如何在技术进步的同时，坚守并弘扬这份传统智慧与美德。今天我们探讨孔子君子哲学如何在AI时代焕发新生，以及科技与人文如何相辅相成，共创一个既智能又和谐的世界。通过深入孔子及其弟子的思想精髓，我们力求揭示在日新月异的现代社会中，如何融合“君子之德”与“AI之力”，让科技的光芒映照人性的温暖，共同编织新时代君子的新篇章。
今天是我们的第二章第2节第4篇：君子之殇：圣人的选择与自我悖论
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。这三个方面，是孔圣人提出的君子标准。
有意思的是，孔圣人提出来之后，就对他的学生子贡说自己根本做不到，但子贡这人特实诚，连忙就对恩师说“夫子自道也”。不了解情况的人可能会误以为子贡在拍马屁，而了解内情的人则可能会认为子贡是在进行反讽。
为助后人圆君子梦，夫子又提出了“方法论”外加君子协定。
子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。然而，孔子在实际行动中又是如何体现这一理念的呢？
老夫子一上任鲁国大司寇（当时相当于宰相，今司法部长），就把自己的对手少正卯从学堂里拖出来“暴尸三日”，其手段极其残忍。此案对于被尊称为“圣人”的老夫子而言，已是永远洗刷不掉的人生污点，就连老人家都说孔夫子太不“民主”。然而，夫子却自认为挥刀有理。
在夫子挥刀时，学生子贡没有无动于衷，曾向恩师进言“夫少正卯 ，鲁之闻人 。夫子诛之 ，得无失乎？”子贡的意思是，人家大小也是个官，而且还是鲁国的网红啥的，你这样杀人合适吗？
子对曰：“人有恶者五，而盗窃不与焉 : 心达而险 ，行僻而坚，言伪而辩，记丑而博 ，顺非而泽 。”夫子说这五项，只要占了一条，这个人就该死，而卯全占了，此人是小人中的桀雄，所以不杀不行。
看到没，孔子要杀少正卯，不是因为他有五点“恶劣”品性，而是他可能会“造反”，他可能要成为曹操那样的枭雄。如此一来，一旦放任自流，就会产生两种可怕的后果。
往大了讲，就会动摇鲁国“礼制”之根本，一国都治不好，更不用谈大范围内恢复“周礼”了；往小了讲，卯如果得势，那夫子这个宰相还当个锤子，自古打压对手无外乎“权”和“利”。
少正卯的才华不亚于孔子，甚至在某些方面还超过了孔子。这搞的夫子的学生三天两头往卯那里跑，最狠的时候只剩颜回一人。而没有学生就没有学费收入，没有收入自然要“三月不知肉味”。在这种背景下，不是你死就是我亡倒也正常，不正常的是这事发生在孔圣人身上。这也难怪老百姓常念叨“同行是冤家”。
在那个“百家争鸣”的时代，学术之争也是有特定目的的。古代大贤们要的是得到某一国君的青睐，要的是自家主张在该国成为主导思想，说到底他们就是为统治阶级服务的，当然是时代局限于此。
可即便如此，只要他们的主张中有利于百姓，百姓就会念他们的好，甚至称其为圣人。那倘若一个人一辈子干的全是为人民服务的事，你还会质疑他在老百姓心中的地位是盲目的吗？那可不就是大圣人、大救星嘛。老百姓也许没有文化，但不是不是明事理，谁对他们好，他们就把谁放在心上。
其实，古往今来，老百姓的诉求很简单：他们只希望能够吃饱穿暖，过上安稳的生活。
在电视剧《毛泽东》中有这样一场戏：延安农妇在街头大骂老人家，老人家听后就疑惑的问旁边的警卫员“是抗战重要还是老百姓生存重要”，警卫员毫不犹豫的说道“当然是老百姓生存重要”。这出戏不是编剧无中生有，而是根据真事改编的。
1941年鬼子对陕甘宁革命根据地采取封锁，老蒋想玩借刀杀人的把戏。在这种背景下，革命根据地形势不容乐观。于是，老人家拍板实行精兵简政和大力发展生产力后，在短期内就把后勤的问题解决了，这为抗战胜利奠定了基础。
再到后来，老人家又把这个致胜法宝带到了解放战场，只用三年就摧枯拉朽地推翻了“蒋氏王朝”。而这个法宝就是军民一家亲，就是依靠人民群众，就是打造鱼与水的党群关系，这就是中国短时间内从落后到崛起的强有力保障。
而在那个诸侯混战的年代，要想做到吃饱饭和生存，只能是变法图强，图强则需要像法家那样的实干派，而不是逆社会潮流去维持那个已经死了上百年的奴隶制社会，这也是孔孟儒家在战国时代不被接受的原因。
孔子努力维护周礼，使得鲁国在那个时代成为周礼保持得最为完整的诸侯国。然而，尽管如此，鲁国最终仍然未能逃脱国破家亡的命运。因为逆历史潮流者终将被潮流冲垮。夫子到最后还是没有学到老子“道法自然”的精髓。
既然提到老子，就不得不提一下儒道两家的区别。儒家要入世，道家要出世；儒家提倡有为，道家提倡无为；儒家让人做加法，道家让人做减法。儒家和道家都提倡修身养性，道家以无我、忘忧达到心静，而儒家则要求知行合一、慎独克己。如何克己？无欲则刚。
孔子说:“吾未见刚者” 。学生们不服，像子路，申枨等学长难道不是刚强的人？然后，孔子又说 “刚”并不是指逞强好胜，而是一种克制自己的功夫，能克制住自己的欲望，无论在任何环境中，都不违背天理，而且始终如一，这才是真正的刚。
话说得虽然漂亮，但要做到却绝非易事。就拿诛杀少正卯来讲，说好听点是出于人的本性，说不好听点，孔老先生给已“罢黜百家，独尊儒术”的后世带了一个很坏的头。到了宋朝，朱子提出了“存天理，灭人欲”，结果被批了个体无完肤。
仅从个人角度来看，我是不相信一代大儒，会不知道把话说死的严重性。所以，我更倾向于朱子讲的是“要存公理，灭小人险恶之心”。至于为何被曲解？恐怕是有些人打着批判朱熹的幌子干着见不得人的勾当。
三十多年来，伴随外资大量进入的同时，敌人的糖衣炮弹也扔了过来，这让那些文化自信缺失、对本民族毫无认同感的人迷了眼睛，然后就成了西方宣传“自由主义”进行“文化入侵”的帮凶。好在群众的眼睛是雪亮的，归根结底这种人是不敢在阳光普照之下的中国大地上大言不惭地讲中国应该向美西方看齐的，所以还是那句话，他们只能干一些偷鸡摸狗的勾当。
比如极力要求“私有财产神圣不可侵犯”可以再进一步，以全面向西方看齐。再比如在网上往老人家身上泼脏水，和替前朝遗老遗少以及蒋家王朝招魂。那他们的最终目的是什么？就是想让国人脱离集体主义、摒弃家国情怀、命运与共的价值观，全面奔赴个人主义、自由主义、孤立主义、剥削主义的美西方圈子。
说到人心，有句古话说得好：人心不足蛇吞象，人心不古。人的劣根在过分强调“自由”的精致利己主义者身上只会无限放大。崇尚自由主义的人，自然是不会考虑集体利益的，就如同当年的“龟民党”以及泰韩等国的征兵，只能搞强制去抓壮丁。搞自由主义的最终结果就是美西方的今天。
当霸权主义苟取的利益不够资本家们瓜分的时候，他们就只能吃自己人，然后整个社会陷入“撕裂风”。特朗普的背后是共和党，共和党的背后是军工复合体，然而特朗普上任后就开始往阿富汗派人去审计东家，原因就是特朗普家族也要分一杯羹。然而，特朗普这样做被喷了吗？并没有。
因为在美国和部分西方国家，这样的行为在某种程度上被视为正常，部分民众对此也习以为常。民众能接受是因为那时的高福利水准能够满足他们的要求，所以总统敛财也好，政客贪污也罢，只要别触及民众的利益，一切与我无关，美国就是沉了，将来还会有另外的“漂亮国”出现。这就叫“爱（人）情（性）”。
所以，当飞机加大炮的美军被小米加步枪的志愿军打得无法前进半步的时候，他们果断选择撤退，他们想的是没必要把自己的性命交代在异国他乡，即使朝鲜战争关乎美国的利益，那又如何。
几十年后，一位参加过战争的美国大兵在回忆这场战争时表示，他说 “听见冲锋号，如果不想死就快逃！”在他们眼里，中国军人打仗不要命，但中国军人之所以玩命，是因为他们时刻牢记自己身后就是祖国和亲人，他们除了前进没有选择。
这种意志和信念让他们违背了人性常理，彻底丢弃了西方人口中的“劣根”。正如老人家在《七律·人民解放军占领南京》所写的那样：宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
因此，从这个角度来讲，由此上溯到几千年，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们，他们就是我们心中的圣人。
这些英雄们以君子之德，行圣人之事。圣人当然是君子。
回望历史长河，孔圣人与诸弟子的教诲与争议，至今仍给予我们深刻的启示。在AI日新月异的今天，我们更应铭记“知、仁、勇”的君子之道，让科技与人文的和谐共生成为新时代的追求。AI不应仅是冷冰冰的工具，而应是促进人类智慧与美德共同进步的桥梁。让我们在享受AI带来的便利之时，不忘初心，坚守人性中的光辉，以君子之德驾驭AI之力，共同书写人类文明的新篇章。
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本节完
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