农历四月二十八，是药王孙思邈祖师的诞辰。孙思邈，这位古代的医学巨匠，以其卓越的医术和深邃的医理，曾被朝廷封为命官。他不仅医术高超，更以其高尚的医德和养生智慧，活过了一个世纪，被后世尊为“神仙”。

据《道藏》记载和民间传说，孙思邈是青城山的著名道士，他在药王山长期修行、著书、采药、行医，留下了许多传奇故事。

孙思邈祖师，曾隐居于秦岭太白山，为追求道学真谛，他深入研究道经，探索长生不老之术。后来，他迁居至青城山太平乡后的药王山，继续他的修行、炼丹、养生，并且以这里为基地，四处行医采药，成为青城山最知名的道士之一，享年一百四十多岁。

在道教中，与医学相关的神仙信仰众多，如神农、岐伯、雷公、扁鹊、张仲景、华佗、皇甫谧、淳于意、王叔和、葛洪、陶弘景等，而孙思邈的信仰尤为广泛，许多宫观都设有药王庙或药王殿以供奉他。孙思邈祖师在道教中被尊为“九天采访三界药王天医大圣”、“药王孙大真人”、“开元普度天尊”、“感应普救天尊”等，居于天医采访院药王妙济宫、九天保莲宫等。

孙思邈祖师一生致力于炼气养神，精研医药，行善积德，常怀仁慈之心。即使是对待微小的生物，如小蛇和昆虫，他都用药物治疗后放生，其德行之高尚，非一般人所能及。《道德经》中说：“常善救物，故无弃物。”孙思邈祖师的所作所为，正是这一理念的体现。他自幼被称为神童，长大后更是创造了许多奇迹，赢得了“羡门广成”的美誉。

在齐梁隋唐四朝，他的年龄和智慧都令人难以捉摸。孙思邈祖师出生于京兆华原（今陕西耀县），家境贫寒，父母以耕织为生。他自幼体弱多病，为了治病几乎耗尽家财。七岁入学，聪明过人，日诵千言，深受师长赏识。十七八岁时，他已积累了丰富的学问，尤其喜爱《老子》、《庄子》及百家之学。洛州总管独孤信曾偶然遇见他，赞叹他是“圣童”，但也因家境贫寒而担心他将来难以得到重用。

后周宣帝时期，社会动荡，孙思邈祖师隐居于秦岭太白山。当时，大将军杨坚辅政，曾下诏征召孙祖为国子博士，但孙祖以病为由拒绝，继续在太白山研究道教经典，探索养生之道，同时广泛阅读医书，研究古人的医疗方剂。他认为道在身内，通过潜心修炼，即使无师自通，也能达成养炼之目的。因此，他拒绝了世俗的纷扰，全心投入道的修炼，并不断总结前人的经验，最终成为了一名恪守道规的道士。

孙祖不断总结仙道经验，认为修道之人必须修德积善，善行越多，仙阶越高。他选择了“济世活人”的医疗保健事业，并制定了“救疾济危”、“无欲无求”的标准，广积善德。为了深入了解中草药，他深入太白山、终南山、峨嵋山等地，与药农交流，采集药材，分类总结。

后来，他在《千金要方》、《千金翼方》中记载了八百多种草药，以及六千五百多个单方、验方、名人名方，展现了他深厚的医学造诣。孙祖的名声传遍朝野，他所著的《千金方》等书籍流传至今，被誉为医学界的药王，也是玄宗时期的领仙。

永徽四年，全国瘟疫流行，一些僧道以“秘丸”、“神丸”欺骗患者，大发横财。朝廷下令禁止僧道游医为民治病，孙祖得知后隐居五台山，除了炼养气功，还精心炼丹制药，准备为民治病。他还撰写了《丹经》、《摄生真录》、《福禄论》、《五兆算经》和《明堂经图》，为《老子》、《庄子》作注，为道教理论的发展作出了贡献。

唐高宗显庆六年（公元661年），武则天“称制”，孙祖曾离京隐居嵩山修道。有一年大旱，武则天下诏选道德高尚的僧人祈雨，但无效，最后召孙祖入宫祈雨，当晚便降大雨。孙祖说：“我修心五十年，不为天知，伊、洛二龙告诉我，‘若不是做有利于国家和人民的事，怎么能升仙？’”

后来，他撰写了《千金方》行传于世。高宗咸亨四年，高宗患病，孙祖入宫受重视。上元元年，孙祖请求订补《千金要方》，获准还山。高宗感其忠诚，特赐良马和原鄱阳公主封邑。孙祖回到华原五台山，开耀元年撰成《千金翼方》三十卷。同年冬天，孙祖无疾而终，享年141岁。他遗嘱弟子薄葬，不藏明器，不奠牲牢。停尸月余，颜貌如生，色润不改。入敛时，发现衣裳空空，人们认为他尸解成仙。

相传唐太宗的长孙皇后因难产生命垂危，孙思邈真人被召入宫，以“引线诊脉”之法，成功救治皇后，使婴儿平安出生，赢得了皇宫内外的敬佩。

孙思邈真人晚年曾云游至邱县，因其医术高超，被誉为“药王”。他在邱县悬壶行医，不收钱财，只要求病愈者植杏树三株。经年累月，形成了百亩杏林。有虎伏跪求医，孙祖首创“虎撑”治愈其疾，虎感恩守护杏林，成为药王坐骑。孙祖仙逝后，虎绕寺哀啸三日，不知去向，留下了“虎守杏林”的佳话。