三、铸造方法

莲鹤方壶是春秋时期分铸法的典范。分铸法即器物的主体和附件（耳、足、鋬pàn等）不是一次性浇铸制成，而是分别铸造，再连接为一体。分铸法在春秋中期以后成为主流的铸造方法。

莲鹤方壶复杂的耳、足和装饰的小兽等附件都是分铸，然后焊接到器体上的。

器盖的莲瓣和器底的卷尾兽也是焊接。

学者认为龙形耳与器身是榫sǔn式焊接，铸造器身时预留长榫sǔn，可以插入龙形耳的空腔，再倒入熔化的焊料，凝固后即与器身连接。

分铸法的优势在于器物的各部件可以标准化生产，降低了铸造难度，提高了效率；而且便于处理复杂的配件，制作出结构复杂、华丽精美的青铜器。

四、莲鹤方壶上的多元文化

郑国地处中原腹地，春秋中后期的政治形式就是“晋楚争雄”，郑国夹在两个超级大国之间，左右摇摆，莲鹤方壶也体现多元文化因素。

其一是传统的周文化，壶体呈粗壮的椭方形，主题纹饰是一首双身的龙形纹，莲瓣是从西周青铜器的立体环带形纹饰物演变而来。壶盖的莲瓣造型可追溯到西周晚期，如陕西扶风的“梁其方壶”盖顶的立体环带纹饰。

晋侯墓地M8的晋侯（臣斤）pǐ壶，壶盖上有波浪起伏的立体环带纹饰。

其二是晋文化因素，壶顶的立鹤，显然是晋国青铜器鸟形顶饰的影响。如晋侯墓地M63的立鸟人足筒形器，M31的鸟盖人足盉，这种立鸟的装饰，在晋国以外的地区很难找到。

其三是楚文化因素，壶身两侧的龙形耳，和壶底的卷尾兽与淅川下寺出土的龙耳虎足方壶相似，应该是受后者的影响所致。

五、墓主何人？

据统计，新郑李家楼的郑公大墓出土了鼎22件，其中列鼎9件，7件各一套，簋8件，鬲9件……说明墓主人是郑国国君。

可惜的是唯一有铭文的是“王子婴次之燎炉”，铭文中“燎”字也有认为是“炒”，其功能是烧炭取暖的用具还是煎炒用的炊具？未有定论。

王子婴次是谁？王国维认为是楚庄王的弟弟，楚国的令尹子重，可能是575B.C.晋楚鄢陵之战时，此器遗留在郑地。郭沫若则认为是郑国的郑公子婴次。

综合各家所说，郑公大墓的墓主人为郑成公（571B.C.）、郑僖公（566B.C.）、郑简公（530B.C.）中的一位。

六、时代精神

莲鹤方壶最好的总结，是20世纪30年代郭沫若的《新郑古器之一二考核》，他文采斐然地写道：

“此壶全身均浓重奇诡之传统花纹，与人以无名之压抑，几可窒息。乃于壶盖之周骈列莲瓣二层……而于莲瓣之中央复立一清新俊逸之白鹤，翔其双翅，单起一足，微隙其喙作欲鸣之状，余谓此乃时代精神之一象征也。

此鹤初突破上古时代之鸿蒙，正踌躇满志，睥睨一切，践踏传统于其脚下，而欲作更高更远之飞翔。”