三、文物中澡罐、净瓶举凡
隋唐
隋代洪州窑净瓶
唐代铜净瓶 仪征胥浦出土 扬州博物馆 乐艺会资料
唐代铜触瓶 庆山寺地宫出土 网络资料
唐 青铜净瓶 天津沉香艺术博物馆藏
唐 青铜净瓶 天津沉香艺术博物馆藏
宋代
北宋银净瓶 定州静志寺塔基地宫 花脚大仙拍摄
北宋带盖铜净瓶 定州净众院塔基地宫 花脚大仙拍摄
以下北宋定窑白釉净瓶 定州净志寺塔基地宫 花脚大仙拍摄
北宋定窑白釉龙首净瓶 花脚大仙拍摄
北宋铜净瓶 陕西省考古研究所 乐艺会资料
高丽时期 铜质净瓶 辉歌拍摄
以下为大阪市立东洋陶瓷美术馆高丽青瓷展展品 ，老山羊拍摄
从上述净瓶文物的梳理过程看，其实，唐宋之间，其中不仅存在完全契合佛家经典所描述的1、实用的饮水器洗手器的双口澡罐，也存在着2、带盖的单口澡罐，还存在着 3、无盖的长颈净瓶，有的时候，两者同时并存在同一窖藏，同一墓葬，同一地宫之中。可见，其实也许他们之间的差别没有那么明确，名称也可以互换泛指，更不用说当代人给他们赋予的五花八门的称呼了。这大概也是持净瓶观音所执瓶的形态，虽然五花八门，但是大致也就是这三类形态的缘故。这大概就是来源于生活而高于生活的理据。也是唐宋之净瓶不少乃已经是宗教供器的状况使然。唐代出土的瓷质净瓶高度普遍在20至27cm之间，铜质净瓶30cm左右。同时，我们可以看到，实用器具双口澡罐已经在宗教供器的层面上被称为了净瓶。怪不得僧伽文本中既频频说到澡罐，也提及了净瓶。既然僧伽是观音的化应，而观音就是持瓶的祖宗，那我们来梳理一下观音造型中所持净瓶的形态与演变，也就不是一点都无益的事情(当然，弥勒、贤护菩萨、大梵天也都持瓶），在此我们需要明白，出土的净瓶实物，存在实用的功用，而佛塔地宫出土的净瓶，已经含有专有供养的意义，一旦成为艺术图像中神灵的手持净瓶，固然也有时代的坐标，但是与该时代出土的实物，已经不能完全并列等同看待了。因为它属于艺术图像的时代时空坐标之中。
