公元前221年，秦王赢政统一中国，建立了中央集权的封建专制主义国家。秦朝废除分封制，实行郡县制，统一车轨和度量衡，统一文字，任用商鞅变法，奖励耕战，使国家很快富强起来，这对当时的政治、经济和科学文化的发展颇有促进作用。至二世灭广（公元前206年），其间虽仅一十五年，国祚甚短，它的医政、医事似无可记述，然秦自公元前881年始封以来，自春秋五霸，至战国七雄，前后长达六百余年，武功、文治都很可观。

论其医事制度，规范西周，医术之盛，甲于列国。春秋时的医缓、医和、医竘，都名噪一时、并世无双，邻邦有疾，多求医于秦；秦医之良，信于诸侯、称于韩非子。考究文献所载，秦国医官有：太医令、太医令丞、侍医等名号，其医政组织相当完备。秦始皇以暴虐称，曾对反抗者采取“焚书坑儒”的残酷镇压手段，于公元前213年“焚弃《诗》、《书》百家语，并颁挟书之禁，惟医药、种树之书，不在禁令之内”。说明秦国对医药事业有着特殊的关注。这或是上古医药文献如《内经》等得以幸存的一个原因。又据《史记·秦始皇本纪》记载：“秦法，不得兼方；不验，辄死”。我们姑且不论“兼方”的是非，仅以不验辄死这一立法来说，亦足以反映它将医药作为大事列入施政条令之中，是很明显的。

在这一时期，不仅师承授受关系存在，而且在学术上已经有了不同的见解，这在《内经》与《难经》二书中对某些问题的见解不一可以为佐证。对于“命门”的认识，对于“关格”一病之病机认识，对于三焦的认识，《内经》与《难经》学术观点是各持己见不一致的。清代医家徐大椿曾说“《难经》其说不本于《内经》，而与《内经》相发明者，此则别有师承，不得执《内经》而议其可否”。“别有师承”这一看法是正确的，也证明早在战国时期，学术争鸣已经存在。

既然这一历史时期，有着不同的师承授受关系，又有着不同的学术理论见解，出现学术上的争鸣，说明早在汉代以前，具备了产生医学流派的条件。现存史料《汉书·艺文志》记载有医经七家，经方十一家。医经七家计有：《黄帝内经》、《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《白氏内经》、《白氏外经》、《白氏旁篇》。经方十一家有：《妇人婴儿方》、《五脏六腑痹十二病方》、《五脏六腑疝十六病方》、《五脏六腑瘅十二病方》、《风寒热十六病方》、《秦始黄帝扁鹊俞拊方》、《五脏伤中十一病方》、《客疾五脏狂颠病方》、《汤液经法》、《神农黄帝食禁》、《金疮疭瘈方》。说明当时对医学的研究，已经有了不同的研究方向，有侧重于理论者，也有侧重于临床治疗者。医经家可谓研究中医理论之一派，经方家可谓研究临床之一派。

诚然，远在战国末期百家争鸣的洪流中，医学流派的产生便已逐渐兴起，打破了‘医之门户分于金元’之说，这是在医学流派产生时代这一问题研究的新观点，还有待于今后经过不断深入的研究，而达到统一。

【文中素材图片来源于网络，如有侵权请联系删除】