仙文化研究员、道学践行者、古科学博主
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天生我材就一定有用？
有用的就一定是人才？
经过半个多月的解经，今天是《庄子·逍遥游》的最后一篇解读。
庄子在铺垫了这么多寓言，到第一篇的最后，其实就是为了说明一个道理，
这个道理，也是“逍遥”二字的真解——
无用之用！
上一篇文章，庄子主要是讲了“名”这个外物。
文章末尾，我留下了一个问题：除了“名”，还有什么会让人不能做真实的自己？
回答有很多，最接近的是这个
尤其是人的三观，认知，这个最为棘手。
外物虽导人心不能内守，但还能看得见、摸得着，但是三观认知这事，就像是鱼跟水的关系:鱼不会意识到水的存在，但是鱼意识不到水的存在，水就不存在了吗？
所有人都会觉得自己的认知是没有问题的。
因为每个人的三观认知，都是源于他自己过去所有的沉淀。
每个人的成长机遇都是独一无二的，所以每个人的三观也是独一无二的。
故此，三观只可能相近，不可能相同。
而人，人一旦否定了自己的过去认知，那他就会觉得自己不存在了。
否定自己的存在，就是承认自己过去是愚蠢的，没有几个人能够做到这样子。
但是话又说回来，老子说有无相生。
“无”之时，正是“有”之始。
庄子在他《逍遥游》这篇文中,最后给我们讲了两个寓言故事。
原文从“惠子谓庄子曰”到“则夫子犹有蓬之心也夫”。
在讲这篇寓言故事之前，我先来简单介绍一下惠子跟庄子的关系。
或许不用我过多的介绍，在初中的语文课本教材中就有，庄子与惠子这对欢喜冤家的诡辩。
就是大名鼎鼎的“子非鱼，焉知鱼之乐”，这篇《秋水》，相信大家都已经耳熟能详，这里我就不多赘述了。
简单的说，在庄子的世界里，惠子经常跟他拌嘴，庄子的这位老铁，在《南华经》这本书里，出现过多次，而且都是以辩论的方式出现的。
他们的关系铁到什么程度呢？
这么说吧，庄子老婆死的时候，惠子见到他手舞足蹈完全没有一点难过的样子，还说什么“我怎么知道死是不是另一个开始？”
但是惠子死了之后，庄子就很少说话了。
从某个层面上讲，或许在庄子的心里，惠子这老铁比他老婆还重要。
好，庄子的八卦就说到这里，我们开始正式解经。
这一段的大意是说：魏王送给惠子一颗大葫芦的种子，惠子把它种植养大，果实有五六百斤，然后惠子就犯难了，用它来装水吧，又怕它承受不了，把它破开做成瓢吧，这么大的瓢又不知道放在哪里，然后就跟庄子吐槽说这葫芦太大，大到没有什么用，所以想要把它打碎。
然后庄子就对惠子说：“你真是个不善于利用大的东西。”
紧接着，庄子又说的一个寓言故事。
说是宋国有个搞纺织业的家族，他们有让手不开裂的秘方，有个人听说之后要拿出一百黄金买下这个药方。
宋人听候便聚集起全族的人商量说，我们家世世代代以漂洗丝絮为业，所得也不过几斤，如果今天把这个药方卖出去，就获得百金，那我们干脆就卖了吧！
客人得到药方后便去游说吴王，这时吴越两国互相攻伐，吾王就派他去打仗。在冬天的时候，吴军与越军水战，大败越军，于是吴王划出一块土地封赏他。
同样是一个让人手不会干裂的方子，有人用他得到的封地，有人用他只能用他漂洗思絮，这是因为用途不同。
说到最后，庄子又开始讽刺惠子了，说：“你现在有600斤那么大的葫芦，为什么不把它当做船一样系在身上，去浮游于江湖之上，反而担忧他大到无处可容呢？可见你的心跟蓬草一样堵塞不通啊！”
葫芦是如此，人心更是如此。
修行有四难：人身难得、中土难生、正法难遇、真师难逢。
排在首位的，就是人身难得。
心灵，道之载器，难能可贵，切放着不用，忙于外物，确实是大材无用。
说到这里，一般儒家的解读就是利用身边一切看起来毫不起眼的东西，去创造他原有的价值。
之前也说过，儒家是外求，由外去制约内，这也没有没什么问题，但不是根本解决的方式。
因为人的意识有三个层次，即常意识、浅意识、元意识。
常意识，就是日常的认知、思维活动，道家称之为识神。
潜意识，就是深层的心理和欲望，道家称净化过的潜意识为阴神，潜意识经过净化之后，得“意”生身，阴神极灵，到了这个阶段，才会有一些神通的出现。
故此，一些道友也不必上来对我忽悠，你到哪一步，真正的修行人通过你的三言两语就能看出来，同时也能看出你走的是不是正道，是不是钻牛角尖去了。
不过你要是认定了死理我也不想多说，你我非亲非故，走的是不是正道跟我有什么关系呢？尊重他人命运，我没有助人情节。
至于元意识，就是真正的真我，中道家也叫做主人公。
内丹修行，在阴神极灵后，继续开发元意识，并将其凝聚成阳神。
阳神出壳，得身外身（光蕴身），金丹大道就成了。
故内丹学，是一套凝练常意识，净化潜意识，开发元意识的系统学问，也是一套发现自我、开发真我的心灵修炼。
另外，识神就是后天之神，元神则是先天之神，先天与后天是相辅相成的，大多数人不知道他们的关系，不知道先后天之间的联系，就将其粗暴地割裂开来，简单地以为“人心不死则道不生”，简单粗暴地舍弃识神、舍弃肉身就是脱离后天，以为精神恍惚就是通玄，结果就只有走火入魔。
什么是元神？《天仙金丹心法》说得很清楚：炼元神而为心神，现而为阳神，飞而为天神。
元神的修行，是通过常意识、也就是识神显现的，人的直觉、前知真知，都是元意识发挥作用。
《道德经》说：前识者，道之华而愚之始。
老子重视前识元意识，故说“为道日损”，也重视后天的求知，故说“为学日益”。
历代高人，如著《参同契》的魏伯阳、著《太乙金华宗旨》的吕祖、《无根树》的三丰祖师，哪个不是学富五车、博古通今？
故修行一途，是穷理尽性以至于命，绝非臆想翩翩。
举个例子，一个文盲，无论怎么修，也弄不懂数学微积分；而一个后天知识丰富的人，却能够凭灵感摸索出惊世创新与发现。
这种事情太多，具体的就不举例了，相信在诸位的脑中也已经蹦出了许多人物形象。
刷到一些人连初中都没毕业，静坐了几天，就自称能够解开全宇宙的秘密，真是为了红而无所不用其极。
说远了，回归到儒家的那个问题上。
为什么说由外去应内一定会出问题的呢？
因为这涉及到了潜意识。
就今时今日来说，潜意识是在集体理性思维强行压回到个人内心的原始野兽。
儒家的办法是用集体意识把它关起来，结果君子面具下往往有一张扭曲的兽脸。
当人静坐之时，集体意识（伦理、理智等）就会退隐，潜意识就会显现，这时候引发兽性，常意识很容易包容潜意识，结果人性就很容易扭变态了，这也是上一篇文章说的，当静坐激发出来一些高能的东西，而自己又不懂导引调节法门，结果就是这样了。
道家的办法是承认它的存在，并况且驯化、净化，并用在正确的地方。
说过很多遍，解庄子，是修性功，也是凝炼常意识的一个过程。
言归正传，原文是逍遥游的最后一段，从“惠子谓庄子曰”到“无所可用安所困苦哉！”
到了这里就是惠子，对庄子的反击。
前面说过惠子得大葫芦却不知道怎么用，被庄子嘲笑了一番，而现在，惠子就开始反击了。
其大意是惠子对庄子说：他有一棵大树，长在路边歪歪曲曲的，工匠都不看他一眼，就像是庄子的话一样，大而无用，所以最终大家都会离他而去。
惠子说完之后，庄子马上又开始反击了。
庄子说：你没有看见猫和黄鼠狼吗？他们东跳西跳，不避高低，经常踩中猎人的机关，死在罗网当中。再看那牦牛，身体很庞大，其力量可以做大事，但却不能抓老鼠。
现在你有这棵大树，却发愁它没有用，何不把它种在虚寂或者广袤的旷野，你随便在树旁边，悠闲自得的躺在树下，这样就不用让它遭受斧头砍伐而夭折，也没有什么东西来伤害它，他虽然没什么可用，可又有什么迷茫或烦恼呢？
上面的意思翻译的也已经很直白了，我也不用多说。
解经解到了这里，逍遥的真正意思就出来了，正是无用之用。
逍遥游这篇章，从一开始鲲鹏与小鸟的对比，先是说明了人心中看不见的、习以为常的心障；
然后再以小大之辩，教你认识世间外物物的无限——无极之外，还复无极！
世间外物林林种种，且没有极限，既然没有极限，去追求他们自然就是没有意义的，怎么办呢？
然后庄子又抛出宋荣子这个人，他能定乎内外之分，辩乎荣辱之境。
尽管如此，庄子也还认为还是不够，于是他又抛出许由、接與这两位隐士。
其中许由视天下为粪土，而楚狂人接與就更狂了，身上掉下来的渣烧成陶瓷都能成为尧舜那样的人。
到了最后，又通过他跟惠子的对话，表达成为出“无用之用”的存在，就是真正逍遥之境。
这里需要说明的是，无用之用并不是叫你真的啥也不干的意思，记住一点：道家所有真经的描述都是内求。
无用之用的意思是你的心神放回到自己的身体里面，不要去为了有什么用而去做那件事情，而是为了你自己想做，再去做那件事情。
就像是逍遥游最后的这一个寓言故事，庄子向往那种躺在大树底下乘凉，做个无用的人，他发自内心这么想的，那么躺平，也是未必不可。
不过躺平并不是逃避，而是一种主动的选择。
如果你躺下会担心、会焦虑，会心神不宁，那说明你现在还没到躺下的时候。
我知道现在网上很多年轻人都喜欢道家，但背后的原因是因为想要避世，逃避。
道家真正的主旨并不是消极逃避，而是成为真实的自己。
是不是逃避，自己心中自然有一杆尺，一念天堂，一念地狱。
有的人躺平，他是真的想通了，是发自内心的快乐，而有的人躺平却是躺的时间越长，内心越是莫名的焦虑，摆烂的躺平。
诸位道友，大道自在己身，了却人间世，再成山中仙，也不迟！
后记：
前段时间视频号封了，细心的道友或许已经发现，我开头的签名也改了。
忽然有点理解历代祖师为何要将口诀加密，以隐语传人。
起码，得看起来像是一个正能量、守规矩的博主。
这也给我提了个醒、师门道法有四不传：
一、不传匪徒
二、不传狂人
三、不传臆者
四、不传不诚
所以，对于刚加了我微信一上来就问这问那的，我一般是不予理会的。
你我在网上萍水相逢，你啥人啊？
而且，我真的很忙。
之前在《道不轻传？天地人、山医星相卜、阴阳五行，我用这一篇文章全都给你讲明白了！》说：说出去的东西肯定要自己验证过的，现在加多一条：能讲的！
上周四什么原因没有通过呢？
是因为在写“古科学”中的古天文时，举了一个“不恰当”例子，略略一提：
去年三月一个晚上，一直偏暗的紫微星（也就是北极星）忽然偏南亮起，我跟朋友打趣说“紫微南巡，必有大人物南下”后来真发生了，自己也有些惊愕......
好，言尽于此！
世间诸多巧合，都离不开“在天成象，在地成形”。
你既然能在地面看到能看到的天文，说明它就是可以影响你的某些方面。
古科学，就是找到天地人之间对应的“形象”关系的学问。
不过话又说回来，观星需要漫长的时间，需要避开城市的光污染，而且每天都要在特定的时间去辨认日月星辰的变化，又有几人有这个闲时间呢？
故此，古天文几乎已经成了绝学。
即使学者博古通今，能认出一千四百多颗星辰的名字，但真观测起来，其中的明、暗、晦、隐、闪等诸多变化产生的影响，他们又能否静下心来，细细感受自己这一天的变化？
又能否从感知人身体的变化（内观），进而转化成五行对应外界的时空变化？进而加以落实运用？
当然，观星属于外求，只是为了佐证内应，而不是修行的主旨。
比如你今天特别容易生气，特别烦躁，一点小事就想来火，黄昏时分去就看看木星、火星是不是跟平时不太一样。
当然，前提是你的是一个“五气朝元”，身体十分健康的人。
同时，你还得是一个能够让自己止念止观，进入“清净内观”状态的人。
这两者缺一不可，身体不健康的人，是无法感知到变化的，因为人的身体本身五脏六腑出状况，就会不可避免地影响人的情绪。
如：脾气差就会胡思乱想、肺气弱就沉默寡言、心气乱就会眼神迷离、肾气衰就会耳鸣幻听、肝火旺就会暴躁易怒。
思、言、貌、视、听这“五事”，同样对应着金木水火土、应着心肝脾胃肾。
故非身体健康、五气朝元者不可察觉。
此外，人的后天的五种情志：”“喜、怒、思、忧、恐”，如五盏大灯罩在人头顶，他们藏于五脏，即使你五脏调和，若是没有智慧，也就无法关掉这五盏色灯，同样看不见天，感受不到道。
一些加我微信的道友不知哪来的气功，很认真地跟我讲静坐后出现的各种现象。
我可以很肯定地说——种种幻象皆魔障，种种幻听皆虚妄！
其背后原因，难道教你打坐的师父没告诉你，这就是五气不调啊！
故倘若看到青色之光，便是肝有问题；看到红色，就是心有问题，其余的肾、脾、肺亦是同理。
你虽然通过呼吸拴住了自己心猿意马，但下一步却不知道怎么做。
故此，再次告诫诸位，若无明师指道，不建议自己乱来！
言尽于此。
关于不太适合面向在公众发表的“古科学”，即古天文、古地理、内丹学、仙学、修行、方术等深度内容，以及被下架的文章，我将在公众号的“修真界”发布（公众号对话框的菜单栏），若有问题，我也只在里面回答。
原本做自媒体，只是为了实证、自检，现在想想，若是能够将古科学、道学的知识沉淀下来，形成一条可实证的道路，为后来人提供方便。
另外，在面向公众平台蜷缩着更新，放开不收脚，令人不畅快。
要做就放开大做、要么就干脆不做。
所以，每周五，我将会在里面放开手脚更新一篇深度解析的“古科学”的文章，力图把这条路上的无明之处各个击破。
有问题的道友也可在里面提出来，我会深度地进行剖析回答，知无不言。
<完>
愿以道之视角
点破这片纷乱的时空
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用户10xxx05
神经邴，练气功的节奏啊？啥时候可以汇聚到 大到飞出地球 进入天外的气压啊？