自宋代开始，关于张志和词中所写的西塞山位置出现争论，尤其是在明清，分歧更为明显。关于古代的这种认识分歧，后世学者都有关注。
一、争议的由来
当代学人中竟陵子（《西塞怀古温诗篇》，1989年5月19日《人民日报》海外版）、李全修（《张志和〈渔歌子〉考》，《湖北师范大学学报》2017年第5期）主张在湖北黄石；
余方德（《〈渔歌子〉和西塞山考辨》，《湖州师专学报》1999年第3期）、柯平（《张志和词中西塞山考辨》，《文史知识》1984年第1期）主张在浙江湖州市南。
有关中学语文教材的注释中也有类似观点（人教版小学语文四年级下册第23课《古诗词三首》 中最后一首收录了该诗词）；如今在互联网上仍有争议，如知乎上“西塞山前白鹭飞的西塞山在哪里”，以跟帖的形式，讨论还在延续。
本文思考的角度——西塞山诗的时代与意象
观点：古代诗词中的西塞，至少有三四处，其中长江之滨湖北黄石的西塞山最为著名，为具体实指；若从虚指来看（西面的小山、军垒），则也有描写四川、襄阳地方的诗歌存在。张志和《渔歌子》词中的西塞，如果按照实地来看，从唐代文献角度来印证，只能落在湖北，如果从虚指来论，从逻辑上也有在湖州的可能。小地名的西塞山存在是可能的，但湖州说缺乏唐宋文献的直接支撑。主张此说的学者多从其他四首《渔歌》中所言及的地名来推测的。所以，单单就地理论地理，这个问题是个争议不休的问题。能不能从西塞山诗歌的发展以及意象类型的角度来审视：古代人心目中最突出的西塞山是什么样的，它应该在哪里？我认为湖北西塞山的诗歌发展所形成的意象比张志和《渔歌子》中跃动旷达要丰富地多，而且《渔歌子》的意象和格调在张之前已经形成于湖北西塞山，而且被唐宋人所公认。明清异议蜂起，但如果片面认为《渔歌子》中的西塞为湖州，自然会窄化、甚至曲解诗歌史中的西塞意象。
二、材料的梳理、列举
唐 代
唐宋代诗文中最有盛名的西塞山在湖北黄石。中国现存第一部国家地理总志《元和郡县图志》中所记录的西塞山，即为湖北黄石西塞山。
除了张志和《渔歌子》，西塞山最有名的诗可以算是
刘禹锡《西塞山怀古》西晉樓舩下益州，金陵王氣漠然收。千㝷鐵鏁沈江底，一片降幡出石頭。人世幾囬傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海爲家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
由于西塞山地势险要，为兵家必争，关系王朝兴替，且其矗立于舟楫往来的长江之滨，为当时人所熟知。受到刘禹锡影响，大江东去，苍茫萧瑟的意境是一大类（李全修先生在《黄石文化简史》中对刘禹锡诗作了重点赏析）。如晚唐著名诗僧齐已《过西塞山》。《过西塞山》空江平野流，风岛苇飕飕。残日衔西塞，孤㠶向北洲。边鸿渡汉口，楚树出吴头。终入髙云里，身依片石休。但张志和《渔歌子》一词出现，使得西塞山的诗歌意象有了很大的突破，有关西塞山诗的数量激增，格调多样，知名度进一步提升。李全修先生在《黄石文化简史》中有一节，篇目即为“诗歌之山”，对西塞山诗歌有较详细介绍、赏析。
实际上在张志和《渔歌子》一词之前，也在刘禹锡之前，已有陶岘、李白并未局限于西塞山萧瑟军垒的意境，而是赞美秀美风景、抒发旷达心怀的一类西塞山诗歌。陶岘《西塞山下回舟作》匡庐旧业是谁主，吴越新居安此身。白发数茎归未得，青山一望计还成。鸦翻楓叶夕阳动，鹭立芦花秋水明。从此舍舟何所诣，酒旗歌扇正相迎。实际上在张志和《渔歌子》一词之前，也在刘禹锡之前，已有陶岘、李白并未局限于西塞山萧瑟军垒的意境，而是赞美秀美风景、抒发旷达心怀的一类西塞山诗歌。李白《流夜郎至西塞驿寄裴隐》扬帆借天风，水驿苦不缓。平明及西塞，已先投沙伴。回峦引群峰，横蹙楚山断。硃冲万塾会，震沓百川满。龙怪潜溟波，候时救炎旱。我行望雷雨，安得沾枯散。鸟去天路长，人愁春光短。空将泽畔吟，寄尔江南管。除了西塞山萧瑟军垒、秀美跃动、旷达舒展外，中唐诗人韦应物也未忽略其独特的山水相接的雄奇之美。
《西塞山》（韦应物）势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流满。所以，唐代诗人描摹西塞山也便出现了混合型的意象（感叹兴亡与隐逸旷放），以罗隐《西塞山》诗为代表（此诗中的地理仍更接近于湖北西塞山）。
《西塞山》呉塞当时指此山，呉都亡后水孱颜。岭梅乍暖残妆恨，沙鸟初晴小队闲。波阔鱼龙应混杂，壁危猨狖正姧顽。会将一副寒蓑笠，来与渔翁作往还。暂且搁置张志和词中西塞山所指，此后长江边的西塞山也有了秀美跃动的意象。与张志和词相近的是五代前蜀韦庄的《西塞山下》，从韦庄《浣花集》中的这首诗前后排列的诗所指示的地点都在湖北（庐山东林寺、齐安郡、夏口），可见，这首诗中的西塞山为长江边的西塞山。
《西塞山下作》西塞山前水似藍，亂雲如絮滿澄潭。孤峯漸暎湓城北，片月斜生夢澤南。爨動曉煙烹紫鱖，露和香蔕摘黃柑。他秊却棹扁舟去，終傍蘆結一菴。
唐代五代
因此，晚唐五代时期，湖北西塞山的诗歌意象十分丰富，且偏向于秀美旷达。如王周，有《西塞山二首》。
《西塞山二首》（今謂之道士磯即興國軍大冶縣所隷也）之一西塞名山立翠屛，濃嵐橫入半江靑。千尋鐵鏁無由問，石壁空存道者形。
宋代
因此，北宋大文豪苏轼仿写了张志和的词，在地理上对应为长江西塞山。
苏轼《东坡词》（四库全书版）（真子漁父云：西塞山邊白鳥飛，桃花流水鱖魚肥，青蒻笠，綠簑衣，斜風細雨不須歸。此語妙絕，恨莫能歌者，故增數語，令以浣溪沙歌之，或刻黃山谷。）西塞山邊白鷺飛，散花洲外片㠶微，桃花流水鱖魚肥，自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣，斜風細雨不須歸。南宋大诗人陆游也认为张志和《渔歌子》词为长江西塞山，并在《入蜀记》中对西塞山的独特月色进行了极富深情的描写。十六日。過新野夾，有石瀨茂林，始聞秋鶯。沙際水牛至多，徃徃數十爲群，呉中所無也。地屬興國軍大冶縣，當是土産所宜爾。晩過道士磯，石壁數百尺，色正青，了無竅穴，而竹迸根，交絡其上，蒼翠可愛。自過小孤，臨江峯嶂，無出其右。磯一名西塞山，即玄真子《漁父辞》所謂“西塞山前白鷺飛者”。······是夕，空江萬頃，月如紫金盤，自水中涌出，平生無此中秋也。
南宋道教南宗创始人白玉蟾，曾作《武昌怀古十咏》，其中一篇《西塞》亦引用张志和字句，显然也认为长江西塞为《渔歌子》之西塞。西塞落盡桃花水滿湖，西山西塞長新蒲。斜風細雨今如許，靑笠綠簑誰又無。聖主龍飛邦有道，醉仙睡到日高梧。何時堯舜無巢許，我也人呼黏壁枯。由上可知，显然在唐代、宋代湖北西塞山诗歌意象包括了张志和《渔歌子》的类型，绝大多数人很自然认为张志和所言的西塞山，即为长江边之湖北黄石西塞山。
然而，异议也出现于南宋。
1、南宋祝穆《方舆胜览》卷4，安吉州条下：西塞山，卽慈湖鎮道山磯詳見張志和注。······張志和，郡人，自稱煙波釣徒，又號元眞子。有漁父詞云：西塞山邊白鷺飛桃花流水鱖魚肥靑箬笠綠簑衣斜風細雨不須歸。蘇軾撰[宋]王十朋注[宋]傅藻撰紀年錄《集註分類東坡先生詩》；
西塞風雨（次公此張志和事也西塞乃湖州礠湖鎮道士磯也）斜風細雨到來時，我本無家何處歸，仰看雲天真篛笠，旋収江海入蓑衣。
这种异议的记录形式很怪异，将湖州与道士矶慈湖镇连用，可见对于湖北西塞山的否认并不理直气壮。
明代的国家总志中的记录与唐宋相比发生了重大变化，认为西塞山在湖州。
明李賢等撰《明一统志》卷四十，湖州府条中就全然认为是湖州：
西塞山：在府城西二十五里。唐張志和詩，西塞山邊白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
明清的江浙方志，大多沿用此说。
个人观点
仅仅从张志和《渔歌子》一首词来讨论西塞山的文化影响力，是狭隘了，而且容易陷入纠扯不清的口水仗中。通过梳理，黄石西塞山也是名胜之地，白鹭飞、绿蓑衣的意象在此前已经存在于西塞山的诗歌中，唐宋的大批著名诗人都持这一看法，如陶岘、李白、僧齐已、苏轼、陆游、白玉蟾等，而且西塞山的诗歌意象不仅仅是秀美旷达，还有萧瑟苍茫，雄奇壮美。
我个人觉得，我们得尊重历史，尊重自己的文化，对身边和已经在诗歌史中被咏唱了千年的西塞山要有尊重和自信。
