突破认知局限，自由自觉圆满

作者：诚明子

古人曰：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”我们的古代哲学认为，气是宇宙的本质，气是万物的本源。这里讲的道，指的就是万物本源的气。因此我们说宇宙万物都是由气演化而来的。由于气的演化实质上是时空的混化，形成了时空整体结构。时空整体结构有不同的层次，这就形成了不同层次的混元气。时空整体结构决定着该事物的整体功能特性。因此，万事万物虽都是一气同源，但由于其时空结构的不同，其功就特性也是千差万别的。庄子通过自己的练功实践，早已认识到了这个规律，于是他就通过这些具体的喻言来说明这个道理。

庄子曰：“蜩与学鸠笑之曰：“我决起印飞，抢榆枋，时则不至而控与地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莾苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔， 蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”

鲲鹏、蝉和小斑鸠都具有会飞的功能，而鲲鹏能飞上九万里高空，能从北海飞到南海，蝉和小斑鸠只能在地面和树林之间飞行，这都是由它们各自的本能决定的，本无可厚非。但蝉和斑鸠由于自身的短见，却要讥笑鲲鹏凭什么要飞那么高那么远呢？又比如一个人要出门去玩，出行前要准备好必要的行李和干粮，以防饥荒。出去一天，只需带够一天吃的干粮就可以了，出去两天要带够两天吃的干粮，出去三个月就要带够三个月吃的干粮。这些事情蝉和斑鸠怎么能知道呢？

在大自然的万事万物中，它们的形态、功能、作用、存在的时长寿命也是千差万别的，由于一切事物都是在随着混元气的变化而变化着，怎么能用某种固定的标准尺度去衡量它们呢？庄子深知这一道理，于是庄子说小智慧不如大智慧，浅见不如深见，眼前不如长远；怎么见得是这样呢？庄子又举了一些现实的例子来说明这种现象：比如朝菌生出来到晚上就死了，不知道有昼夜的变化；寒蝉春生夏死，夏生秋死，也不知道有四季的变化；有的生物能存在千年，有的能存在数万年；有的人能活百岁，有的只活了很短的寿命，诸如此类都是不可一概而论的。有的人限于自己的无知和浅见，就把认知局限在自己狭隘的范围内去衡量其它事物而不知改变和提高自己的认知能力，如井底之蛙，不是很可悲的事情吗？

我们把这种只会局限于自己主观认知能力范围内而作为标准尺度来衡量客观事物，又不能正确反应客观事物本质及其客观运动规律的认知行为称作偏执或固执，也叫作我执。这种现象也是人的主观主义的局限性表现。我们从以上庄子的相关论述中不难看出庄子是反对主观主义的！

我们练气功，修身也好，从根本上讲是要从正确认识自我开始，从而发现自己的短板，才能从根上改造自我，提高完善自我。正如儒家所言，君子反求诸己，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。格物不仅要学会正确认知外在的客观事物，还包括要学会正确认识自我主观世界，要争取能做到让自己的主观符合客观，让自己的主观能正确反应客观。现实中也还有许多人是很难做到这一点的。一切事物都是在不断地向前发展的，人类的文明也在不断地向前发展着完善着。随着人类文明的不断进步，人类的自我认知能力也会越来越高，人类的自我觉醒正在发生着。

因此我们说，一个人只有敢于认识到自我存在的不足，从而下定决心去改变自己的不足，敢于打破我执，克除自我偏执，并学会用科学的理论和方法来自觉地改造自我，不断地优化自我生命，才有可能获得生命的自由，成就一个有意义的人生和造福人类的人，有益于人民的人。

愿每一个人都能够不断地克除偏执，完善自我，活出自己精彩的人生。