《封神演义》这本书中多次提到了三魂七魄的事儿，尤其是落魂阵阵主姚斌用落魂阵暗算姜子牙以及陆压用钉头七箭书暗算赵公明，都给我们留下了深刻的印象。我们清楚地知道了原来我们认为的灵魂太过浅薄了，原来人不仅有魂，还有魄，而且不止一魂一魄 而是三魂七魄。这样看来中国古人的观念里，修仙者还真是复杂，“魂飞魄散”的意思是三魂俱无，七魄俱散，人才彻底地没有了。既然有三魂七魄，那最后被封神榜封神的是三魂七魄的哪一个呢？

封神台是封神世界的一个重要所在，那里是等待封神的等待室。自从封神台建好之后，与封神榜有缘，将来可能封神的人在战死之后一般都会进入封神台。封神台是一个中转站，在正式封神之前，这里便是他们的临时居住场所。封神大战过程中，书中经常写到一道灵魂往封神台去了。在整本书中，一共记载了六十一个战死者去了封神台（见本人撰写的《封神：封神台上的来客之到底有多少人死后直接上了封神台？》）。

这当中四十三人是灵魂进入了封神台，九人是灵光进入了封神台，二人是魂魄进入了封神台，七人未具体说明是什么进入了封神台。进入封神台的主要是灵魂，灵魂应该主要是魂，而不是魄，灵光既不是魂也不是魄，是另一种精神的存在。也有两人是魂魄都进入了封神台，这就让人疑惑了，最后登上封神台接受封神的到底是哪一个呢？是魂是魄还是灵光呢？为了弄清楚这个问题，我们需要了解一下三魂七魄的概念。

三魂七魄的概念并不是封神世界的专利，而是中国古代道家修仙的基本概念。三魂为阳神，七魄为阴灵，这都是道家的概念。三魂每个都有专门的名字，分别被称为胎光、爽灵和幽精；七魄也被称为身中浊鬼，也都分别有自己的名字，其中第一魄为尸狗，第二魄为伏矢，第三魄为雀阴，第四魄为吞贼，第五魄为非毒，第六魄为除秽，第七魄为臭肺。以上就是三魂七魄的称呼，他们也都有各自的特点。

第一魂胎光，属性是天，经常想让得人清净，想让人好好地活着，希望让修仙者延益寿算，杜绝不好的思想。如果胎光长久地居住于人的身体之中，那么修仙者就可以延年益寿，有利于修仙者修行。第二魂爽灵，属性是五行，它的特点是想让修仙者忙于红尘琐事。如果修仙者过多地忙于红尘琐事，就会劳神，就会导致祸福灾衰以至带来灾害之事。第三魂幽精，属性是地，它是三魂中最有可能对修仙者造成伤害的。它会导致修仙者好色、嗜欲、秽乱昏暗、沉溺睡眠，伤害修仙者的体魄。

胎光和爽灵如果控制不好都会消耗修仙者的寿元。七魄如果控制不好，对修仙者的伤害更大。《云笈七签》中说：

“月朔、月望、月晦之夕，是此时也，七魄流荡，游走秽浊，或交通血食，往鬼来魅，或与死尸相关入，或淫惑赤子、聚奸伐宅，或言人之罪、请三官河伯，或变为魍魉，使人魇魅，或将鬼入、呼邪杀质、诸残病生人，皆魄之罪；乐人之死，皆魄之性；欲人之败，皆魄之病。道士当制而厉之，陈而变之，御而正之，摄而威之。”

可见七魄控制不好，修仙者也就基本与大道拜拜了。七魄会直接试图诱使修仙者走上歧途，让修仙者得病，让修仙者早日寿元耗尽。这样七魄就自由了，它们就会成为自由身在人世间行走。《淮南子》说：“天气为魂，地气为魄”，天属阳，地属殷，这与《云笈七签》中所说的“阳神为三魂，阴灵为七魄”是一致的。

《太平御览》中说：“人生有魂气，有魄气，气也者，神之盛也。众生必死，死必归土，此之谓鬼；魂气归天，此之谓神。”可见魂是可以成神的，所以封神世界中最后走上封神台的最大可能还是魂。那么是三魂中的哪一魂呢？从上面对三魂的介绍来看，最大的可能还是胎光，胎光的属性是天。最后上天庭接受神职的是胎光，这样合情合理。而爽灵和幽精是不太可能的，它们欲望太强，做不到清静无为，所以接受封神的应该是三魂第一魂胎光。

可是登上封神台的可不止是魂魄，袁角登上封神台的是一道灵光，灵光进入封神台的书中就记载了九人。在封神世界中，这些以灵光进入封神台的可能修为更高，《云笈七签》中说：“三魂化成灵光之云”的话语，灵光可能是三魂的升级版，是修仙者修炼到了一定的阶段把三魂合一了。而阐教十二弟子修炼到的阶段已经到了阳神出窍的阶段，这可能是比灵光更进一步了。

封神世界里最后到封神台上接受封神的应该是三魂之中的第一魂胎光，也就是属性是天的天魂，三魂的升级版灵光也可以接受封神。至于七魄恐怕是没有资格接受封神的，它们只是为了维持肉身的存在，并不保留修仙者的本性和心智。所以只有魂在，修行者的存在才有意义，如果只剩下了魄而没有了魂，那不过是行尸走肉罢了。