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昔三代之居，皆在河洛之间！

三代是啥意思呢？三代指的就是夏商周三代，周人在洛阳只能排到孙子辈儿！

“既土之中，有周成隆平之治焉”，周成王就是在洛阳成就的隆平之治！有问题吗？

《尚书.洛诰》：“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜，作《洛诰》”。

《世家.鲁周公世家》：“周公往营成周雒邑，卜居焉，曰吉，遂国之”。

《逸周书.作雒解》：“周公敬念于后曰：“予畏周室不延，俾中天下，及将致政，乃作大邑成周于土中，立城方千七百二十丈，郛方七十里，南系于雒，以为天下之大凑......”

《史记》：“成王即位，周公之属傅相焉，乃营成周洛邑，以此为天下之中也”。

《汉书·地理志》：“昔周公营洛邑，以为在于土中，诸侯蕃屏四方，故立京师。”

《东都赋》:“即土之中，有周成隆平之制焉”。

《水经注》:“八方之广，周洛为中，谓之洛邑”。

烽火是边境线上的独有，周王咋会把国都建在边境线边呢？周天子可不傻！

文王成丰，武王成镐，成王成周。

文王到死都只是一个西伯侯，武王成镐的时候不是还没灭商呢？丰和镐在文王时都只是周的小邦国时代的城池而已。历史上古文献没有记载周王朝在陕西建都、迁都的记录。

成王在武王逝世后继位，因年少而由周公摄政，第七年周公致政成王。

成王五祀，应是指周公致政成王那年或次年开始计的，乃成王亲政之第五年或第六年。

一年里召公、周公先后抵达洛邑，此时洛邑已初步建成，但王所宅即王宫尚未建，召公先于周公在此“相宅”，周公又通过占卜，取得王居洛邑之吉兆，决定在洛邑为王修建宫寝。

自此至第五年洛邑王宫建成，成王迁宅于此，洛邑应自此年始称成周。

周公在此年请成王亲政，即“致政成王”，但在成王迁宅于洛邑前，洛邑不叫成周，金文中叫“新邑”，所以言“新邑”的器铭宜定在何尊所铭成王五祀前，这应该是周公致政成王那一年（成王七年）年末王初次到刚建成的洛邑时。

根据殷墟甲骨文分析“宅兹中国”的语法结构并对照传世文献，可确定“中国”是指王的居邑“王邑”，即洛阳地区的成周。当时的洛邑，即后来的成周。

一般认为西六师肩负宗周的防卫，得名于周王室认为自己的根据地处于殷商西土；殷八师则负责戍守成周，是由殷人组成或地处殷地得名。“成周八师”之称，是殷八师的别名。宗周军队称“西”显然是相对于殷或成周所在的地域而言。

2003年4月的一个夜晚，发生了洛阳偃师二里头夏都遗址发掘出一个青铜铃铛震惊世界的事件。出土时它的下方就是轰动考古界的“绿松石龙形器”。二里头夏都出土的铃铛的主人“持令人”，极有可能就是夏王朝的主人之一！

武王提出“宅兹中国”的构想，成王、周公营建洛邑为新邑，属过渡性质的称呼，最迟在康王确立成周之名，奠定其与宗周相同的王邑地位。

洛阳出土的、现在藏于台北和北京两个故宫博物院的西周早期青铜器成周铃，铭文中均是“王成周（王）令”，和二里头的青铜铃联系起来，不禁让人不寒而栗，这个“令”指的不是铃铛，而是“命令、指令”，看一下“令”在西周时期的写法，一个人跪在大房子前面接受命令。由住在成周（洛阳）的王发出来的命令，封建时期叫“圣旨”。

湖北随州叶家山出土的德方鼎，铭文记载了武王祭天典礼及成周城。传世还有德鼎、德簋（guǐ）、叔德簋，三件皆为西周早期器型，铭文书写风格相同，应属同一器主。

德器四件套是康王时期的标准器。德方鼎铭文提到了“成周”和先王“武王”。传世文献记载成王在位建立了成周。德方鼎中的“王”是“康王”。成周城为成王营建，成王死后，得到了“成”字谥号，他所建的城才称为“成周”，以区别周人的故都“岐周”和“宗周”。

所以，徳方鼎铭文大意为：三月，康王在成周，延续武王举行过的自郊开始的祼礼。仪式结束后，康王赐给掌管祭祀的德二十朋贝，德因而制作了这件珍贵的礼器。铭文所说的“成周”，地处洛阳，因成王营建而得名。金文最初称“新邑”，康王时始称“成周”。

武王举行祭礼的“蒿”即“郊”，指祭天之地，与天亡簋中的“天室”名异实同，也就是今天的嵩山太室山。

2019年山西省破获文物盗窃案收缴的青铜器中有义尊、义方彝，二器铭文同。义尊器身装饰，是西周早期流行的样式。在义尊的器内底部共铸有铭文21字，以及一个“丙”字族徽。其意思是说，在丁亥这一天，周武王赏赐了义三十朋贝，义做了这件青铜器来纪念。义应该是“丙”族的后代，是商人的后裔。

何尊与新见的贝毳尊卣、德方鼎等器均述成王迁宅于成周之事，迁宅至迟于成王五祀三月已完成。

铭文中有“新邑”一词的青铜器，年代均应早于何尊所铭成王五祀。

周的都城只有一个，就是武王的定鼎之地、周公的营邑之地、成王的成周之地——洛邑，《召诰》里说的很清楚，“其作大邑，其自时配皇天，毖祀于上下，其自时中乂（居中央治理天下）；王厥有成命治民”。洛邑才是周王开始奉天成命治民的开始！有丰镐啥事？！

出土的青铜器铭文和周代的文献已经打脸司马迁对这段历史的自以为是了。

当时学者皆言成王在周，只有司马迁说成王归丰。就是司马迁自己写的东西，都前后自相矛盾。

《世家.鲁周公世家》是司马迁写的吧？“周公往营成周雒邑，卜居焉，曰吉，遂国之”。

《史记》：“成王即位，周公之属傅相焉，乃营成周洛邑，以此为天下之中也”。

是不是很打脸呢？

后来出土的青铜器铭文更是打脸无数。

《何尊》：“唯王初壅，宅于成周”。

《郑季盨》:“唯王元年，王在成周。”

《北京圉卣》：“王蘡于成周，王赐圉贝”。

《孟爵》：“唯王初铸于成周”。

《静方鼎》：“王在成周大室”。

《卿方鼎》：“王才成周。丙戌，王在京室，赏贝”。

《甲戌方鼎》:“惟四月，在成周，丙戌，王在京宗”。

《妾簋》：“鸿叔从王员征楚荆，在成周，作宝簋”。

《颂壶》:王曰：‘颂！ 令汝官司成周贮廿家， 监司新造贮，用宫御”。

考古出土的多如牛毛的周当代青铜器铭文记载“王在成周”有近百次，没有可信度吗？难道是信比成王晚八百年的司马迁呢还是不信成王时代的青铜器记载吗？

就连和司马迁同时代的汉武帝都跑到洛阳设周祀。如果关中有周，汉武帝何必舍近求远呢？

周公有王的实力，但把权力还给了成王。成王在洛邑，一山不容二虎，只能把周公以父子之礼埋在周文王身边。

成王在丰，那是因为洛邑还没建成，就像当年长安还没建成刘邦长居洛阳一样。

宗周在哪里呢？洛邑！何谓宗周呢？“诸侯宗之，是为宗周”，就问哪个诸侯去过宝鸡呢？不管是武王时期的“八百诸侯会孟津”，还是周公制礼时的“四方诸侯率其群党，各攻位于其庭”，诸侯宗之的地方都是在洛阳。

宗周在洛阳瀍河，《周穆王传》里有明确的宗周地理位置，就在洛阳瀍水河畔。

“庚辰，天子大朝于宗周之庙，乃里西土之数。曰：“自宗周瀍水以西，至于河宗之邦、阳纡之山三千有四百里。”

“吉日甲申，天子祭于宗周之庙。乙酉，天子□六师之人于洛水之上。丁亥，天子北济于河。”

宝鸡有瀍河吗？有洛河吗？没有。但洛阳都有。

穆王周游路线自宗周北渡黄河，逾太行，涉滹沱，出雁门，抵包头，过贺兰山，经祁连山，走天山北路至西王母之邦；又北行一千九百里，至“飞鸟之所解羽”的“西北大旷原”，终自天山南路归都。

宝鸡北边有黄河吗？有太行吗？没有。但洛阳都有。

既然要啥啥没，宗周在宝鸡的底气何来呢？

周公在洛邑制礼，又有啥关系呢？

《尚书大传》：“周公居摄三年，制礼作乐，周公将作礼乐，优游之三年不能作，君子耻其言而不见从，耻其行而不见随。将大作，恐天下莫物品知也。将小作，恐不能扬父祖功业德泽，然后营洛，以观天下之心，于是四方诸侯率其群党，各攻位于其庭。周公曰：‘示之以力役且犹至，况导之以礼乐乎？’，然后敢作礼乐。”

《尚书大传》卷四：“当其效功也，于卜洛邑 ，营成周 ，改正朔，立宗庙，序祭祀，易牺牲，制礼乐，一统天下。”

《今本竹书纪年》疏证：“武王没，成王少，周公旦摄政七年。制礼作乐，神鸟凤皇见，蓂荚生，乃与成王观于河、洛，沈璧。礼毕，王退俟。至于日昃，荣光并出幕河，青云浮至，青龙临坛，衔玄甲之图，坐之而去。礼于洛，亦如之”。

《春秋繁露·卷第七》：“周公辅成王受命，作宫邑于洛阳，成文武之制，作汋乐以奉天 ”。

宗周和制礼，就问哪个在丰镐呢？哪个有关系呢？

周的都城只有一个，就是武王的定鼎之地——洛阳！周不分东西。

西周是现代人意淫出来的一个词儿，历史上根本就不存在！

周公营建的周都城就在洛阳！

周公就是在洛邑制礼作乐的，何来搬到洛邑之说呢？

《尚书大传》：“周公居摄三年，制礼作乐，周公将作礼乐，优游之三年不能作，君子耻其言而不见从，耻其行而不见随。将大作，恐天下莫物品知也。将小作，恐不能扬父祖功业德泽，然后营洛，以观天下之心，于是四方诸侯率其群党，各攻位于其庭。周公曰：‘示之以力役且犹至，况导之以礼乐乎？’，然后敢作礼乐。”

《今本竹书纪年》疏证：“武王没，成王少，周公旦摄政七年。制礼作乐，神鸟凤皇见，蓂荚生，乃与成王观于河、洛，沈璧。礼毕，王退俟。至于日昃，荣光并出幕河，青云浮至，青龙临坛，衔玄甲之图，坐之而去。礼于洛，亦如之”。

《春秋繁露·卷第七》：“周公辅成王受命，作宫邑于洛阳，成文武之制，作汋乐以奉天 ”。

《尚书大传》周公“当其效功也，于卜洛邑 ，营成周 ，改正朔，立宗庙，序祭祀，易牺牲，制礼乐，一统天下。”

和丰镐有关系吗？

《尚书·洛诰》说的很清楚“我卜河朔黎水，我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食。伻来以图及献卜”。

涧水瀍水都是洛阳的市区河，在洛阳流淌了几千年了。周公卜卦的地方就在如今的洛阳主城区，横跨西工、老城和瀍河三个主辖区。

何为成周呢？“成周者，周道始成，王所都也。”姬诵为啥是成王，因为周业成于他。文王武王都只是周的奠基人，因为那时候周的大业还没有成。所以文王的丰和武王的镐充其量只是周的小邦国时代的城池而已，别冒充国都。

《尚书.洛诰》：“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜，作《洛诰》”。

《世家.鲁周公世家》：“周公往营成周雒邑，卜居焉，曰吉，遂国之”。

《史记》：“成王即位，周公之属傅相焉，乃营成周洛邑，以此为天下之中也”。

《汉书·地理志》：“昔周公营洛邑，以为在于土中，诸侯蕃屏四方，故立京师。”

金人南下之前的华夏朝代，夏商周汉魏晋隋唐五代宋，洛阳都是都城的存在。

否则，司马光为啥说“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”呢？

因为古代大小朝廷都绕不过洛阳，小朝廷俘虏于洛阳，大朝廷匍匐于洛阳。小朝廷比如金陵的东吴后主孙皓亡国后被曹魏掠到洛阳，陈后主陈书宝亡国后被杨广掠到洛阳，南唐后主李煜亡国后被赵匡胤葬在洛阳。被掠到洛阳的亡国之君还有蜀国的刘禅，还有吴越国王钱俶。大朝廷比如关中的周秦汉隋唐，姬发灭商后为啥跑到洛阳定鼎天下呢？

因为洛阳有“夏之居”，能“得天保”；隋杨广为啥迁都洛阳，因为他要“修中华正韵”，“归治洛阳还晋家”；唐李治为啥都洛阳呢？因为他要“卜洛归仁，践华固德”。

秦武王对洛阳那是充满向往，“寡人生于西戎，未观中原之盛。若得通三川，一游巩洛之间，虽死无恨”；他的二代孙嬴政一统天下后跑到洛阳祭祀洛水。

刘邦在洛阳被娄敬忽悠，觉得自己德不配洛阳，自惭转入关中。结果西汉在关中受尽异族欺侮，西汉十二位皇帝赔钱赔物赔了十六位公主去给异族和亲，那是汉家的奇耻大辱！

是后来的东汉打遍周边无敌手，才铸起了汉家雄风，才让华夏族名扬海外立万千秋！

后来的杨广在洛阳开创了万国来朝不夜城，元宵灯会狂欢节的盛世新气象。

武则天更是在洛阳赢取了华夏历史上唯一的万国颂德碑！波斯国大酋长阿罗汗号召，四夷首领请求，东夷人毛婆罗设计图纸，高丽人泉献诚运铜，高足酉雕刻。中国历史独一份！她的孙子李隆基继续在洛阳延续“三年一上计，万国趋河洛”的隋唐盛宴！

华夏的辉煌，在洛阳光耀上千年。洛阳就是华夏历史上当之无愧的王者之都！

姬周从哪里来的呢？从豳国而来。豳是啥意思呢？意思是有很多野猪的山。一群刚从豳国的山里被赶出来才学着筑屋搭舍的一众人哪来的青铜制作工艺技术呢？

青铜在古代是稀有贵重金属。青铜器制作只有王室才会拥有。一个偏居一隅的村部落有啥权力有啥能力拥有青铜器呢？

史书是个好东西。

周朝立国本来就是“无事则都洛师，宅土中，以号令天下；有事别居关内，阻四塞以守”。

关中是姬周的老巢。老家被狄戎骚扰。周王回去剿匪护院而已。结果没护住，老家丢了。

平王东迁就像农村一个老家，为了打拼事业祖上老几辈儿在城市有了公司安了新家。

老家拆迁，把老家打包，是不是搬迁走了呢？然后回到家族公司所在的地方继续事业继续生活！

洛阳早在夏朝就有大型青铜器制作作坊了。

洛阳出土了14万平方米的周代早期青铜器制作作坊遗址。陕西没有吧？

洛阳出土的多是王室之器，关中出土的多是王赏赐给小宗的东西。那是一个档次的存在吗？

宝鸡没有出土一件王室之器，全是记录被王接见备感荣幸的纪念品而已，包括何尊！

上海博物馆那里有一件叫保卣的西周早期青铜器，由洛阳出土！