曾经有旅游博主在其自己的社交平台中说，自己在拉美国家旅游时，曾经“亲身经历”到拉美人民的“热情和开放”。
有人对这位博主的说法保持怀疑，尽管拉美地区百姓给人们的感觉是很开朗、奔放，但毕竟拉美地区的人们还是大多信仰天主教的，有着宗教信仰的约束，真的会像博主所说的那样“开放”吗？
其实，拉美人“开放”的生活方式已经是人们的一种共识，从这一点来说应该是没有什么太大的“出路”。那么，为什么拉美人会出现这样一种信仰和生活互相“扭曲”的现象呢？
要了解拉美地区的这种特殊情况，首先要了解一下拉美地区“丰富”的信仰历史。
在人们的印象中，拉美地区的人们基本都信仰天主教，但实际上在拉丁美洲上还有着新教、犹太教、佛教、印度教、基督教和伊斯兰教等众多宗教，在一些相对原始的地区还存在着当地原始的宗教。所以，拉丁美洲的宗教信仰是十分丰富的。
曾经有相关的机构对拉丁美洲的宗教构成进行了统计，其中有超过3.6亿人是天主教的教徒， 几乎占据拉丁美洲全部人口的80%以上，也是毫无争议的拉美地区第一大宗教。不过，很多人并不知道，天主教其实并不是拉丁美洲上的本土宗教。
1492年，原本准备赶往印度的哥伦布，因为遇到了大雾和强风，阴差阳错地发现了美洲这一块新大陆。当哥伦布把发现新大陆的消息传回欧洲国家之后，这些已经习惯了“占有”的国家便开始了向这片他们认为的“蛮荒之地”开始了“文明宣导”，同时也把这里当成了他们所信仰天主教的世界，甚至当时的罗马教皇还直接把这里划到了“神的领地”范围之内。
如果说哥伦布发现美洲是让欧洲列强国家发现了新大陆，那么对于美洲大陆上的人们来说则是一场灾难，因为欧洲不仅给这片大陆带来了新的文明，同时还有殖民统治以及宗教的洗脑，而宗教的渗透则是由上至下的，也可以说是长期的、深入骨髓的。当然，拉丁美洲也是美洲的一部分，同样也在殖民者的殖民范围之内，同样也在天主教的“精神殖民”范围之内。
起初，天主教的主要渗透对象是美洲的各大皇室成员，但是到了美国的独立战争之后，因为社会的主要构成结构发生了改变，所以天主教的宣导形式也随之而发生改变，开始不分阶层、不分贵贱的大规模“宣导”。
当然，天主教在拉丁美洲的宣导过程中也并非一帆风顺，不仅有当地各种原始宗教的阻力，而且还有基督教、新教等同样外来的宗教所发起的挑战。
与其他宗教相比，天主教并没有固守着一成不变的教宗礼法，而是灵活地吸收了当地的思想，先后出现了多个类似“进步天主教”的天主教“变种”。也正是这些灵活的改变，才让天主教在拉丁美洲的“宗教战争”中成为了最大的胜家。
那么，既然天主教已经成为了拉丁美洲上的最大宗教，为什么拉美人还会那样的“开放”呢？要知道，在天主教中对于私生活是有着很多的禁忌和约束的，这难道不是一面信仰着而另一面却放纵着、背叛着吗？
其实，亲身到过拉丁美洲的人，没有去过拉美的人们也能够通过电视、网络等各种媒体渠道，发现拉美人并不是像亚洲人的黄皮肤、欧洲人的白皮肤以及非洲的黑皮肤这样相对单纯的肤色，而是有着棕、白甚至黑皮肤的“多色”人种地区。
这里所说的多色人种，并不是像现在的法国那样有大量的外来移民，而是本土居民有着多种的肤色，甚至于一个家族、一个家庭中都有几种不同肤色。而造成这种特殊情况的主要原因，同样也是因为殖民统治。
在拉美洲的古巴，有一个叫做“特尼拉”的地区，在当地语言中“特尼拉”的本意是“曾经有过城的地方”，为什么叫做“曾经有过城”呢？因为这里曾经是世界级的著名甘蔗种植地，而这里也是因为甘蔗而“怀璧其罪”，在以美国为首的欧洲国家发动的“糖业资本战”中被“割韭菜”。不仅特尼拉地区的糖业、工业、银行业几乎在一夜之间几乎全部破产，就连古巴整个国家的经济也一蹶不振。
特尼拉和古巴的遭遇，与拉美人的开放之间有什么关系吗？有，当然有！
当欧洲殖民者登上美洲大陆之后，与美洲大陆紧密相连的拉美洲上，也出现了大量的因为白银等稀有矿藏而产生的无数个“特尼拉”，而造成这种悲剧的主要原因则是欧洲列强的高压殖民统治，在殖民统治中，尤其不会缺少殖民者对当地人种的“侵略”。
当殖民者对拉美本土人进行屠杀、侵略以及人种和思想的高压统治一段时间之后，原本棕色肤色的本土居民家中开始出现了一种“奇怪又普遍”的现象，那就是棕色皮肤的家庭中会出现其他肤色的新生儿。
毫无疑问，这就是殖民者在被殖民土地上播下的恶果。
正是在这种特殊的时代背景下所产生的畸形社会形态，让拉丁美洲的百姓对于不同肤色的人种也并没有过多的排斥。
同时，因为殖民者的不断压榨，让拉美众多国家尽管已经独立，但仍然难以摆脱资本的管制，以至于拉丁美洲曾经富饶的土地变成了一个个的“特尼拉”，百姓们为了生存开始不断突破自己的生存底线和道德底线，黑帮、人奴、毒贩，这些充满着黑暗的词语几乎成为了拉美洲到处可见的“地方性特产”。
与生存底线同时被突破的，自然还有道德的底线，“放纵”，也逐渐成为了能够被当地人能够接受的“生活常态”。
拉美洲上的天主教，在这时为这种不正常的思维再次推波助澜。一面是能够提供所谓“精神庇护”的宗教，另一面则是发自内心对于这些“舶来品”的反抗式憎恶，于是也就出现了拉美洲百姓一面虔诚地信奉神明，另一面却能够“理所应当”地接受“开放生活”的奇怪现象。
当然，或许在拉美人民的思想中他们的“开放”已经成为了生活中的常态，但追根溯源，拉美洲的这种“奇怪现象”并非一夜之间所产生的怪相，而是资本主义、殖民主义长期压迫拉美人民所产生的一种非正常现象。
