天气酷热，惟读书而已。
今天读《高祖功臣侯者年表》。
文章虽短，仔细读，仍能读出一些味道来。
一、“曰”字怎么译？
原文：余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉所闻！《书》曰“协和万国”，迁于夏、商，或数千岁。盖周封八百，幽、厉之后，见于《春秋》。《尚书》有唐、虞之侯伯，历三代千有余载，自全以蕃卫天子，岂非笃於仁义，奉上法哉？汉兴，功臣受封者百有馀人。
问题：此处的“曰”怎么译？
译作“说”？“道”？似乎都不对。
但是，如此标点之后，又似乎只能这么译。
有没有可能是标点错误呢？本来应该是“曰异哉所闻”呢？
刘淇《助词辨略》P255注：此曰字在句首，发语辞也。
《虚词诂林》P126引杨树达《词诠》：语首助词，无义。例：我送舅氏，曰至渭阳。
王政白《古汉语虚词词典》P146注：曰，语气助词，用在句首，可不译。
这里的问题关键是，什么是句首？是一个完整句子的句首，还是任意一个句子的句首呢？从“我送舅氏，曰至渭阳”可以看出，“所以失之者，曰异哉所闻”是说得通的。
二、《尚书》的“书”字是多余的吗？
前面说“《书》曰‘协和万国’”，后又说“《尚书》有唐虞之侯伯”。
《书》指《书经》，也还是《尚书》啊，为什么前说“书”而后说“尚书”呢？
想不通，去翻相关资料。
还真让我找到了一些资料。
徐仁甫《史记注解辨正》P38注：吴闿生曰：疑《书》为衍字，言周之八百，至幽厉之后，见春秋者，尚有唐虞之侯伯也。
此言甚是！
三、是把“淫嬖”看成“淫辟”了吗？
原文：子孙骄溢，忘其先，淫嬖。
坊间版本对“淫嬖”的解释惊人的一致：
中华版译作“邪恶放纵”。
上古版译作“放纵邪恶”。
看到了吧，中华版和上古版，很多疑难之处，都搞这种调换一下字序的游戏，也不知道谁抄谁。诸位，大社也有文抄公，不过尔尔！
岳麓版译作“邪恶放荡”。
北大版译作“淫乱邪恶”。
三民版译作“荒淫邪辟”。
安徽文艺版译作“淫乱放荡”。
余下的小社版本，大都差不多，就不抄在这里了。
可是，我们只要查一下词典，就会觉得疑惑：
《汉语大词典》P1398：淫嬖，滥施宠幸。例句即此句。
《辞源》P1831：淫辟，放纵与邪恶。无“淫嬖”词条。
我终于找到源头了，上述大社古文观止版本，不知道哪个版本最早将“淫嬖”看作“淫辟”，后来者则因袭之。
最后还有两个问题：
1、通假问题。“嬖”通“辟”吗？查《汉语大字典》，未列明。
继续检索，“辟”倒是通“嬖”，但《史记》原文是“嬖”，不是“辟”。
2、上下文义通否。这几句说的是，高祖时期被封列侯的功臣，子孙后代骄傲自满，忘记了他们祖先（创业的艰辛），滥用了（高祖）（对他们的）宠幸。
只有这样译，上下文义才是通畅的。即，淫，过度，滥；嬖，宠幸。
总结一下：
1、所谓的大社，也并不可信啊。有个我喜欢的公众号“温陵蘧廬”，写了很多篇“今人雷著鉴赏”。这是一个我认为真正有才学的作者。一堆所谓名家大佬，不及其万一。从他的文章中，我能感觉到，人家是真的读了很多书的。见贤思齐，我虽有心像他那样多读书，但我资质真的非常有限啊。
2、以后，我是否也写几篇“古文观止今人雷译鉴赏”？
翻译如下：
原文：余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉所闻！《书》曰“协和万国”，迁于夏、商，或数千岁。盖周封八百，幽、厉之后，见于《春秋》。《尚书》有唐、虞之侯伯，历三代千有余载，自全以蕃卫天子，岂非笃於仁义，奉上法哉？汉兴，功臣受封者百有馀人。……子孙骄溢，忘其先，淫嬖。
仍作“《尚书》”和“曰”现标点试译：我研究高祖封侯功臣（史料），观察他们最初被封侯，（后来又）失去爵位的原因，（心）道：（实际情况）和我（前面）听说的誓词不同啊！《尚书尧典》说：“（尧时）各国协调和睦”，（这些封国）延续到夏、商（时），有的（已经）几千年（了）。周分封（了）八百（诸侯），周幽王、周厉王之后，（仍）在《春秋》上看见（他们）。《尚书》（记载）有唐尧、虞舜（分封）的侯伯，经历（夏、商、周）三代一千多年，（能）保全自己来护卫天子，难道不是（因为）坚守仁义、遵奉君主的法令吗？汉兴起，受到封赏的功臣一百多人。……（他们的）子孙后代骄傲自满，忘记他们祖先（创业的艰辛），滥用（高祖对他们的）宠幸。
“书”字衍和“曰”新标点试译：我研究高祖封侯功臣（史料），观察他们最初被封侯，（后来又）失去爵位的原因，（实际情况）和我（前面）听说的誓词不同啊！《尚书尧典》说：“（尧时）各国协调和睦”，（这些封国）延续到夏、商（时），有的（已经）几千年（了）。周分封（了）八百（诸侯），周幽王、周厉王之后，（仍）在《春秋》上看见（他们），尚有唐尧、虞舜（分封）的侯伯，经历（夏、商、周）三代一千多年，（能）保全自己来护卫天子，难道不是（因为）坚守仁义、遵奉君主的法令吗？汉兴起，受到封赏的功臣一百多人。……（他们的）子孙后代骄傲自满，忘记他们祖先（创业的艰辛），滥用（高祖对他们的）宠幸。
以上。
