钟离国是先秦时期淮河中游的一个小国，文献记载极少。

不过，2006年在安徽蚌埠发现了一座钟离国国君之墓，出土的戟上写着“童丽公柏之用戟”，“童丽”就是钟离；另外2007年在凤阳县发现了一座类似柏的袖珍墓葬，其中又出了一件青铜钟，上面写着“童丽君柏之季子康”。

再结合史料，便可大概推测钟离的简要历史。

钟离国为嬴姓，属于东夷文化，《史记 ·秦本纪》：“秦之先为嬴姓，其后分封，以国为姓；有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏…”，终黎即钟离。

以《春秋》经传记载，包含“钟离”信息的地点，主要有三处，一是钟离国旧地今山东枣庄峄城；二是州来之地今安徽颍上、霍邱县一带；三是钟离国今安徽凤阳、蚌埠市一带。

钟离国远迁大约是西周初期周公东征，大量的东夷族群四散奔逃，钟离跟着大部队（主要是徐夷）向淮河一带前进，钟离跑到古州国以西立国，并渡过了相当长的时间。

进入春秋时代，楚国势力北上，不断吞噬淮河上中游的诸侯国。楚成王时期，相继灭弦、黄等淮河上游国家，楚穆王又吞并江、六、蓼、蒋等国，楚庄王灭舒蓼，最终将淮河中游以南的群舒纳入楚国的势力范围，兵锋远及淮泗地区。

在楚国向淮河中下游进军同时，地处淮水中游古州来之西的钟离国被迫再次迁徙到今安徽凤阳、蚌埠市一带立国，并很快成为吴国的附属国。

因鲁成公七年(前584年) 发生的规模宏大的吴伐楚及其属国的战争中，吴伐徐、伐巢、入州来，却唯独没有攻伐比以上各地更近于吴的钟离国。

这场吴楚大战中，双方的附属国也参与其中。钟离国国君柏，其墓中出土了两件徐国有铭兵器: 一戟，铭文为“徐王容取其吉金自作其元用戈”; 一戈，铭文为“徐子白司此之元戈”后补刻有铭文“钟离公柏获徐人”，这可以肯定是钟离国国君柏的战利品。

鲁成公十五年（前576年），《春秋*成公十五年》：“冬。十有一月。叔孙侨如会晋士燮、齐高无咎、宋华元 、卫孙林父、郑公子艏、邾人会吴于钟离。”因晋吴是同盟，尤其是针对楚国这方面。

与此同时，晋国发生政治动乱，晋国大夫伯宗之子伯州梨奔楚，楚国也很有意思，将伯州梨分封到钟离故地，所以樵《通志》钟离载：“姬姓，即钟氏。以伯州犁居钟离，故日钟离氏 ，亦省言钟氏，与晋同祖。”

又因为对伯州梨的姓记载不清，《世本》说：“宋桓公曾孙伯宗仕晋，生州犁，入楚，食采钟离，因氏”，所以钟离国又有“姬姓”与“子姓”二说。

楚国将“钟离”封给伯州梨，肯定不是归顺吴国的钟离国，而是钟离国故址，被楚国占领并筑成城邑，它被用来防范吴国。

所以《左传》：“冬，吴伐楚，入棘、栎、麻，以报朱方之役。楚沈尹射奔命于夏汭，箴尹宜咎城钟离，薳启彊城巢，然丹城州来。”

至于归顺吴国的钟离国，多作为吴国与中原诸侯国会盟之地。

如鲁成公十五年（前576年）；“叔孙侨如会晋士燮、齐高无咎、宋华元 、卫孙林父、郑公子艏、邾人会吴于钟离。”以晋国为首的北方诸侯会吴于钟离国。

鲁襄公十年(公元前563年)“十年春，会于柤，会吴子寿梦也。三月癸丑，齐高厚相大子光以先会诸侯于钟离，不敬。”

钟离邑灭亡

关于楚国筑成的”钟离邑“，《史记》则有一段话记载；“吴之边邑卑梁与楚边邑钟离小童争桑，两家交怒相攻，灭卑梁人。卑梁大夫怒，发邑兵攻钟离。楚王闻之怒，发国兵灭卑梁。吴王闻之大怒，亦发兵，使公子光因建母家攻楚，遂灭钟离、居巢。”

说是钟离邑与吴国边邑卑梁发生冲突，卑梁占优，主动攻击钟离，钟离邑向楚国求助，楚国发大军准备灭卑梁，卑梁也不示弱，找来吴国，双方大战，楚败吴胜。吴军趁势灭了钟离邑与巢国。

至于说归顺于吴国的钟离国，则很有可能会活到春秋后期。

因为，再之后是越灭吴，楚国才趁机沿淮东进，重新占据淮河上中游地区，在此过程中，于灭蔡、杞之间即前447年至前445年间灭钟离国，以其故地置县。

目前所见的钟离国三座墓地，与东夷文化十分相近。

主要有三个特点；

其一，墓地为圆形，且呈放射线。这种墓地结构与同一时期周边地区，包括楚国、吴国及中原诸国的墓葬形制都截然不同。

这体现的是对太阳崇拜的文化传统，而这一传统与钟离国的族属相关，即东夷文化中的太昊与少昊，特别是少昊。

少昊部落向来有崇拜太阳的传统，且山东大汶口文化中出现相当多的”日月山“符号，此符号至今都不知它代表什么含义。

说钟离为东夷文化，核心点就在此，因为最能体现一个部族文化的地方就在墓葬。

其二，殉葬风俗，二座钟离墓均有十具殡葬，且以墓主为中心，均等分布四周。

殡葬这种风俗，流行于东夷，还有商，宋襄公曾将鄫国国君当作祭品押到睢水郊外去祭祀。而周朝等众诸侯国并不使用殡葬。

其三，墓地中有五色土，以五色土构成的放射线，类似太阳光芒。

结合来看，钟离国来自山东东夷文化，很可能是少昊一支，因西周周公东征，跑到淮河一带。春秋初期，因楚国势力进入淮河上游，只得再往东迁一些，但又成为吴国附属国。随着吴楚争霸，越灭吴，楚国卷土重来，钟离国最终被楚国所并。