《周易》里最经典的六句话,醍醐灌顶,读了一遍又一遍

知书弘道 2025-02-26 17:00:26

在浩瀚的中华文化宝库中,《周易》作为一部古老而深邃的经典,承载着先贤们的智慧与哲思,历经千载,依然熠熠生辉,指引着后人探索天地人三才之道。以其独特的哲学体系和智慧,穿越时空,启迪着一代又一代人的心灵。这部典籍不仅蕴含了丰富的自然哲学、伦理道德和人生智慧,还以其精炼的语言和深邃的思想,成为后世学者研究、探讨的重要对象。以下是从《周易》中摘录的六句经典之言,它们如同一盏明灯,照亮着人们前行的道路,让人读之再三,每次品读,皆能令人心生感悟,犹觉醍醐灌顶。

一、穷则变,变则通,通则久。——《周易·系辞下》

此言出自《周易·系辞传上》,道出了事物发展变化的普遍规律。当事物发展至穷尽之境,唯有寻求变革,方能打破僵局,迎来新的生机。变革之后,通达顺畅,方能持久发展。这不仅是对个人成长、社会发展的深刻洞察,也是对逆境中求生存、求发展的智慧启示。在历史长河中,无数实例证明,唯有勇于变革,方能适应时代变迁,实现长远发展。

二、潜龙勿用,龙在田,终日乾乾,或跃在渊,飞龙在天,亢龙有悔。——《周易·乾卦》

此句出自《周易》第一卦乾卦的爻辞,生动描绘了龙在不同阶段的状态,寓意人生奋斗的不同境界。“潜龙勿用”,意指初时默默无闻,需韬光养晦;“龙在田”,象征初露锋芒,开始展现能力;“终日乾乾”,强调不懈努力,勤勉进取;“或跃在渊”,意味着面临抉择,需审时度势;“飞龙在天”,则是事业有成,达到巅峰;“亢龙有悔”,警示盛极而衰,提醒人们在成功之时不可骄傲自满,应知进退之道。这一系列变化,深刻揭示了人生起伏的规律,鼓励人们既要勇于追求,又要懂得适时收敛,保持谦逊与谨慎。

三、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。——《易传·文言传·坤文言》

此言见于《周易·坤卦·文言传》,强调了道德修养与家族兴衰之间的紧密联系。一个家庭若能世代积累善行,必然能够带来长远的福祉与吉祥;反之,若积恶不改,则必将招致祸患与不幸。这不仅是对个人品德修养的要求,也是对家族文化传承的深刻思考。它教导我们,无论是个人还是集体,都应秉持善念,行善积德,因为善恶之报,不爽毫厘,长远来看,将直接影响个人命运乃至家族兴衰。

四、二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。——《周易·系辞上》

此言出自《周易·系辞上》,意指当两个人心意相通、团结协作时,他们的力量可以强大到足以斩断坚硬的金属;而真诚一致的话语,其芬芳就如同兰花一般清新宜人。这句话深刻揭示了团结合作的重要性,以及真诚交流的美好。在现代社会,无论是团队合作还是人际交往,都需要双方或多方保持高度的默契与信任,只有这样,才能克服困难,实现共同的目标。同时,它也提醒我们,在沟通中应注重真诚与和谐,以建立良好的人际关系。

五、天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。——《周易》

这两句分别出自《周易》的“乾卦”与“坤卦”,是对君子品德修养的生动描述。“天行健,君子以自强不息”,意味着天道运行刚健不息,君子应效仿天道,不断自我奋进,永不停止追求进步和完善。“地势坤,君子以厚德载物”,则表明大地广袤厚重,能够承载万物,君子应如大地一般,拥有宽广的胸怀和深厚的德行,以包容和承载世间万物。这两句话不仅是对个人修养的要求,也是对社会责任感的体现,鼓励人们在追求个人成长的同时,也要注重道德修养,勇于担当社会责任。

六、天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦。——《周易》

此句出自《周易·谦卦》,阐述了自然界和社会生活中普遍存在的“盈亏之道”。天道总是使盈满者亏损,而使谦虚者受益;地道则通过变化使盈满者流向低洼之处,以补充谦卑之处。这句话深刻地揭示了宇宙间万物运行的自然法则,即“满招损,谦受益”。它告诫人们,无论处于何种地位,都应保持谦逊谨慎的态度,不可骄傲自满,因为过分的自满会导致衰败,而谦虚则能使人不断进步,赢得他人的尊重和帮助。

综上所述,《周易》中的这些经典语句,不仅是对古人智慧的总结,也是对现代人生活的指导,更是跨越时空的精神财富。它们以其简练的语言、深刻的哲理和普世的价值观,揭示了宇宙人生的真谛,不仅引导我们认识自然、理解社会、完善自我;更是引导人们在面对挑战时勇于变革,在追求梦想时坚持不懈,在道德修养上持之以恒,是我们人生道路上宝贵的不可或缺的精神食粮。每一次重读,都能从中获得新的启示和力量,激励我们在人生的旅途中不断前行,追求更高的境界。

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评论列表

隅翁

隅翁

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2025-02-26 20:27

是易穷则变。原始社会啥时候不穷,何以到了黄帝尧舜时才说变?是说的易穷,何为易穷?指的八卦结绳记事,这与上古结绳而治,后世圣人易之以书契相吻合。伏羲始作八卦作结绳,八卦是一个有文字之前的原始符号组合的信息系统,用它以通神明之德,以类万物之情,是结绳记事的规则。没有八卦系统是无法结绳的。结绳而治自伏羲始经神农到黄帝时期,施行了不下四千多年,已经不敷应用,称之为易穷。易之以书契,叫做易穷则变,变则通通则久。这里需要明白八卦结绳与书契同出自易,是黄帝尧舜则之洛书,通其变使民不倦。而河图洛书都与四象有关,因此说河出图洛出书圣人则之,易有四象所以示也。区别在于河图与蓍龟是建立四象的相关依据,洛书是对四象的增加。这些都是易的象,象自太极开始,生生扩大阴阳变化,太极两仪四象八卦洛书五行是一个整体,大衍是象的叠加扩展。