来源：台海网
大嶝岛田墘村抵御“巨蛇”的“希元林” （郑水忠/摄）
◆安溪[老鹰啄蛇]山
◆华安贡鸭山村的古闽越族蛇图腾古石刻
◆[游蛇灯]民俗活动
泉州蛇年生肖IP“七彩刺桐蛇”
●福建的简称“闽”跟蛇有什么关系？
●福建哪些民俗活动跟蛇有关？
●在哪里有供奉[蛇王]的宫庙？
●厦门哪条河在古代传说中是九条蛇？
台海网1月16日讯（海峡导报记者 崔晓旭 曾宇姗 余健平 王福敬 何美娇 李大荣 王龙祥 刘龙 张雄敏 沈威 文/图 通讯员 罗海深 李金城 黄建和 实习生 朱惠娥）中国春节列入世界非遗。2025年春节，将迎来首个世界非遗版春节。
春节，是中国人最有仪式感的节日。贴春联、守岁、吃年夜饭、拜年，种种习俗里，是中国人朴素美好的生活理想。
2025农历新年是乙巳蛇年。福建简称“闽”，意为门内有“蛇”。
2300多年前，居住在福建境内的土著居民闽越人，盛行“蛇图腾”崇拜。浓郁质朴的蛇文化，渗透闽人的民风民俗。哪怕在闽越人消亡之后的千余年间，崇蛇的习俗仍绵延不绝。在福建，几乎每个地区都有崇蛇的文化。
闽人为何会与蛇结缘？福建有多处藏“蛇”迹，你都知道吗？近日，导报记者兵分多路深入探访福建多处与“蛇”紧密相连的地标，邀请文史专家，共同追溯福建与“蛇”的不解之缘。
闽，在汉代许慎的《说文解字》并不把它归为“门”部，却归之“虫”部，释义是“闽，东南越，蛇种”。
蛇，在古人眼里颇具神秘色彩。厦门文史专家彭一万介绍，福建地处亚热带，拥有丰富的蛇类资源。秦汉以前，这里草木丛生，毒蛇出没，不但会伤害人畜，甚至能毒死或吞食凶猛的野兽。人们感到恐惧，以为蛇具有某种超自然的力量。
关于蛇，厦门市闽南文化研究会副会长黄坚定讲了一件有趣的事。“饱受蛇害的古人一觉醒来就会互相问安，不是问‘吃了没’‘睡好了没’，而是问‘昨夜无它乎’。”黄坚定说，可见人们对蛇的害怕，“实际上，蛇的本字正是‘它’，甲骨文里的画法就是蛇在咬人的脚。”
此后，逐渐由恐惧、敬畏而发展为把蛇作为图腾加以崇拜。秦汉以前，闽越人盛行“蛇图腾”崇拜，他们不仅以蛇为形文身，更以蛇画船，祈求蛇神保佑行舟平安。如果不慎翻船落水，也可借助蛇神的力量抵御蛟龙之害。
古闽越人被称为“蛇种”这一说法，在福建本土的地方志书中也多有记载。如成书于清代的《候官乡土志》称：“疍之种为蛇，盖即无诸国（闽越）之遗民也。”“其人皆蛇种。”另外，清人李调元也有“或曰蛇种，故祀蛇于神宫也”的类似记载。
渊源古闽越人晨起互问“昨夜无它乎”
厦门
拍胸舞者 头上顶“蛇”
汉武帝时，闽越国被废除，城池尽毁。闽越族或被强制迁徙到江淮一带，或逃入山林逐渐消亡，自此“闽”就从氏族部落的图腾符号转变为福建一地的简称，其原始民族的图腾崇拜渗透到社会生活各个方面。
厦门一带流行的拍胸舞，就是古闽越人蛇图腾崇拜和傩舞的遗俗。最为特别的是，古闽越人有着在节庆、祭祀时将崇拜物顶在头上的习俗。拍胸舞者，头戴草箍，草箍用红布条与稻草混合编织，再围成一个圈，在额前伸出一小段向前翘起，就如同屹立于头部的一个蛇头，其状如盘于头顶上的一条“蛇”。草箍末端的红绸条，则在蛇头中间露出，形似蛇之吐信。“这体现了古闽越族的图腾崇拜物是蛇，拍胸舞的传承，让我们至今得以领略古闽越图腾祭祀舞蹈庄严、古朴、自然。”厦门市闽南文化研究会副会长黄坚定说。
街巷以蛇命名 海沧有“蛇礁”
在厦门，曾有一些用蛇来命名的街巷。“大同路旁边有蛇街，同安有蛇巷；被拆除的环岛路景州乐园，也曾有个景点叫蛇道；菽庄花园里有十二仙洞，其中就有蛇洞。”厦门文史专家彭一万说，现在这些已难寻踪迹。
在厦门，还有一处叫蛇礁的地方仍存在。导报记者在手机高德地图上输入“蛇礁”，其地理位置一目了然，位于海沧区贞庵村，横卧嵩屿码头附近的海滩上。资料记载：“蛇礁，属贞庵村，因其形似蛇，故名。”
对于蛇礁的形成，有专家直言，准确的年代已无法考究，但从地质科学的角度说，蛇礁很可能是第三纪（距今约6500万到180万年前），闽南沿海一带火山喷发时形成的，经过漫长的历史岁月，后期的海蚀风化形成了蛇礁这一奇特的地形地貌景观。
同安主要水路门户 丙洲与“蛇”有关
自宋到清，丙洲一直是同安的主要水路门户。据同安文史专家颜立水早年所著的《冬耕集》介绍，丙洲岛东部地势高昂，状若蛇头，故称蛇穴；岛中有口可供千人饮用的淡水井，称蛇脐；昭应庙前水池则称蛇肚。蛇头隔江对面的崎头似龟，称龟穴；东南琼头如牛，称牛穴；而琼头南面正对鳄鱼屿，故有“龟蛇把水口，大牛来塞头，鳄鱼泅不到”的民谚。“由此可见，丙洲不仅与‘蛇’相关，也有力地说明了丙洲的重要门户作用。”黄坚定说。
马巷九溪 传说是“九条蛇”
“九溪”听起来浩浩荡荡，但流域面积只有约80平方公里，要滋养的却是400多平方公里土地，因此被视为翔安的“母亲河”。而被马巷人视为珍宝的九溪，在大嶝湾一带的民间传说里，就是九条恶狠狠的蛇。
黄坚定告诉导报记者，故事里说：东海龙王的儿子们想到岸上探个新鲜，就来到大嶝湾畔，谁知这些龙子顿起淫邪之心，将魔爪伸向了岸上的村姑们。此事惹恼了玉皇大帝，随即派八仙下凡来收治。何仙姑变身美女引诱九龙子上钩，八仙合力与之展开了一场恶战。最终龙子惨败，变成九条白蟒窜进香山、小盈岭等地，再后来就化身为这九条小溪。
大嶝抵御“巨蛇”种下“希元林”
在大嶝岛上的田墘村，有一片绵延一公里长的树林，那是大名鼎鼎的明朝进士林希元亲手种下的。这片林地与九溪有关，记载在《金嶝田墘郑氏族谱》里。
林希元在担任南京大理寺丞期间（1530-1533年间），曾到田墘拜访舅父，发现这里沙尘肆虐，居民过的是饥一顿饱一顿的日子，能活上30多岁的不多。林希元顿起哀怜之心，站在沙岸向西北眺望，恰见前方九溪奔涌而来，就像九条巨蟒扑向大嶝。
何以治蛇？唯有蜈蚣，以毒攻毒。林希元布下“蜈蚣阵”抵御“巨蛇”，在沙岸植树抵御自然灾害。从此，岛民远离风沙恶浪之苦，活到六七十岁乃至更高寿命的人多了起来。
泉州
十余处地名与蛇相关
泉州蛇年生肖IP“七彩刺桐蛇”一出街，就引来市民游客打卡，如此有创意的产品，离不开泉州诸多与蛇有关的地名或传说。
导报记者从泉州市民政局区划地名科了解到，和蛇有关的泉州村名大多在永春、德化等较为偏僻的地方，大多是自然村，因地势或传说而得名，并沿袭至今，如德化三班镇的石蛇村，德化的大蛇自然村和永春的蛇尾岭自然村、蛇头自然村。
该负责人还称，清源山的景点“裴仙洞”（“蜕岩”）和“三蟒出洞”的得名也与蛇有关。前者来自南宋道人追降巨蟒守洞从而坐化成仙，后一个则是形似三条大蟒蛇伸头出洞。
另外，泉州还有山的名称含有蛇字，分别是洛江马甲镇的春蛇山、南安翔云镇石蛇山，均是因远看形似蛇得名；惠安螺阳镇的蛇山是因蛇多而出名。最有名的当属安溪金谷镇的“老鹰啄蛇”山，有形还有传说，隔溪相对的两座山峰，一为展翅亮嘴的鹰，一为爬行的蛇状。传说是，大蛇口渴到溪中饮水，老鹰天降欲啄，被仙人用手一指，双双变成山岩。
晋江民俗专家曾阅介绍，晋江第二大天然湖泊的虺湖少有人关注。“虺”，音同“毁”，古书上的一种毒蛇。相传古代晋南一带有两条千年蛇妖修炼为龙，害得百姓居无定所，农田颗粒无收。有位神仙便脱下镇妖玉带，将一红一黑两条孽龙捉住，从此安海一带百姓安居乐业。千年过后，镇妖玉带变成了五里桥，而两条孽龙栖息之处则变成了两个大湖——黑龙睡的地方叫龙湖，赤龙睡的地方叫虺湖。
古闽越族蛇图腾石刻卧立千年
漳州华安马坑乡贡鸭山村口（海拔一千多米）有一幅古闽越族崇拜的蛇图腾古石刻，据猜测，该石刻年限是汉后唐前。该石刻于1985年被华安县政府批准列入第一批县级文物保护单位。
据贡鸭山村党支部书记邹燕青介绍，该石刻高54厘米，宽50厘米，石刻全图由“母孕蛇”“蛇产卵”“幼蛇破壳”“幼蛇”的画面构成，生动讲述蛇繁殖的过程，惟妙惟肖，十分罕见，令人赞叹不已。
据悉，福建古代先民闽族对蛇的图腾崇拜的独特信仰，常将蛇供于门内，而蛇在古代又被称为长虫，门内虫，就形成了“闽”。
闽西庵庙 供有“蛇岳灵王”
导报记者采访当地学者及地方文史专家获悉，在闽西长汀县城西门外罗汉岭，也曾有一座蛇王宫，而且有“未有汀州府，先有蛇王宫”之说。
闽西学者邹文清告诉导报记者，中原汉民族本无崇蛇习俗，是客家先民到了赣闽粤交界地区定居后，与当地土著相处久了，渐渐接受了蛇崇拜，并将其发展为蛇王崇拜，汀州客家地区各地也就出现了蛇王庙、蛇王宫。
时至今日，长汀县涂坊镇丹溪边桥头庵，羊牯乡罗坑头村禅林庵、连城县莒溪镇陈地村永兴庵等不少庵庙，都供有蛇岳灵王、蛇岳公王神像。邹文清表示，“蛇王”“灵蛇”“蛇岳灵王”（蛇岳即蛇山之意）是出于“蛇王”崇拜，而非“蛇”崇拜，即希望蛇王管束蛇类使其勿伤人类，是将蛇界人世化、蛇王神祇化的一种反映。“蛇崇拜”向“蛇王崇拜”的变化，一方面，反映了南迁汉人如客家民系，在开发闽西大自然中，应对毒蛇猛兽的信仰需求；另一方面，也反映了客家民系与原住民在融合发展中，互相学习、推陈出新的历史信息。
延平樟湖镇 堪称“崇蛇圣地”
闽北的延平，闽东的古田和尤溪等地，至今仍保留上古的崇蛇习俗。尤其是南平市延平区樟湖镇堪称“崇蛇圣地”，元宵的游竹蛇和七夕的蛇王节是当地崇蛇体系中的两大主体活动，被誉为闽越蛇崇拜的活化石，2005年被省政府列为第一批省级非物质文化遗产名录。樟湖蛇王庙被列为第六批福建省文物保护单位。“游蛇灯”是樟湖地区别具一格的民俗活动，起源于清末时期。元宵游蛇灯在樟湖地区每年从正月初六开始到廿一结束。元宵这晚，人们将制作好的“竹蛇灯”拿到蛇王庙或齐天大圣庙前连接成一条“竹蛇”，长达一二公里。“游蛇灯”阵势庞大，入夜时分，家家户户用大量鞭炮和香铳等在家门口、巷口迎接以示禳灾祈福。
每年七月初七镇上会举办“蛇节”，大蛇用彩轿抬着，小蛇则提在手里，摆于肩上，缠在腰间，巡游村境，“蛇游”之后，便将蛇全部放入闽江，祈求风调雨顺。
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