中国人思想和文化的根本就两个字——道德。什么叫有道德呢？用四个字解释就是“内圣外王”，从古至今，能获得这种评价的人不多。

而邵雍就是其中一个。

诗为心声，画为心境。对中国人来说，诗是最能体现一个人思想本质的东西，通过诗不仅可以看人的才华，还可以看出这个人有没有灵性。

毕竟要把主观感觉和现实处境融合且抽象出来，表达出最本质、最本真的东西，其实非常难。

邵雍是历史上最有名的易学家之一，他留下的诗既有文采之美，也蕴含了他对天地宇宙和人生社会的体悟，我们悟透后必能受益一生。

第一首是邵雍的《所失吟》，这可以说是他的代表作之一，全文如下：

所失弥多所得微，中间赢得一嘘欷。

人荣人悴乃常理，花谢花开何足追。

偶尔相逢却相别，乍然同喜又同悲。

只消照破都无事，何必区区更辩为。

想一想，人生岂不就是这样？失去的永远是比得到的多。所谓“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”，人在生死之间，到底取得了什么呢？大都是一声叹息罢了。

人有生老病死，就像花开花谢一样自然，从古至今，人人都是如此。难得的是萍水相逢，有缘相聚，然后有聚就有散，有喜就有悲，这是无可奈何。

假如人能自我观照，以冷眼看红尘，那人生再怎么变化无穷也不算什么了。

邵雍的《山村咏怀》是我最喜欢的一首诗，我觉得这首诗可谓大道至简，返璞归真，是邵雍的大成之作。

一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

把它们分开读的话，简直如小孩子说话一样，简单幼稚，可要是连起来读，又会给人一种“通畅、通透”的意味，让人回味无穷。

从空间的变换，我们脑海里也可以身临其境一样，想象邵雍当时在大自然中游走，触目所及，都是平常的乡野景象，视角转移，从村庄到亭台再到花儿，一首诗就把此景此情从万古中“截留”了，邵雍所见，即是我们所见。

如果你悟性高，在其中甚至可以捕捉到几分“道”的灵韵。

此句出自邵雍的《观书吟》，书能教人，也能骗人，邵雍无疑是一个不受古人欺的人。

吁嗟四代帝王权，尽入区区一旧编。

或让或争三万里，相因相革二千年。

唐虞事业谁能继，汤武功夫世莫传。

时既不同人又异，仲尼恶得不潸然。

社会变革，时代变迁，王朝更迭，从历史的视角去看，人类的演化就是反反复复，不断刷新和迭代。

这让我想起一首词里所说：一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事， 骗了无涯过客。

江山代代无穷已，时代不一样，人也是不同的人，想起这种浩浩荡荡的人类演化的长河，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，难免会潸然泪下。

《天人吟》在邵雍的诗里是我第二喜欢的一首，人到中年，想起过往种种，不得不感叹邵雍早就说透了。

知尽人情天岂异，未知何啻隔天地。

少时气锐未更谙，不信人间有难事。

知尽人情与天意，合而言之安有二。

能推已心达人心，天下何忧不能治。

要想在这个世界上做成什么，一定要有足够的认识才行，只要你真正理解了世态人情，那天底下又有什么梦幻泡影可遮蔽你的呢？

人要有少年气，锐不可当，天下事由天下做，舍我其谁。既知自然和社会的规律，也知人性与人情，可集众人之私之才之力，那让天下变得海晏河清也不难。

怕就怕不知道自己思想里有错误，一意孤行，刚愎自用，再加上自以为是，从而偏离了事物的规律。如此就很麻烦。

人亦物也。你想一想：人的身体是物质，但人的思想、意念是否也是“物”的一种呢？

时有代谢，物有枯荣，人有衰盛，事有废兴。

物不两盛，事难独行，荣瘁迭起，贤愚并行。

这两段话出自邵雍的《观物吟》。宇宙永远是新陈代谢的，吐故纳新是物质世界的规律，就像我们的身体每天的运转一样。

所以古人强调“做新人”，周虽旧邦，其命维新，这是天人合一、与时俱进之意。为什么能够不断前进呢？主要在于矛盾，比如阴阳转换，盛衰有时，善恶一体，魔高一尺道高一丈……

没有矛盾就没有运动，没有运动就没有前进。从天地到人到事物，都是处于矛盾的冲突之中。要知道，人的思想也是红蓝对决的，所谓吾日三省吾身，岂不就是自我批判，是自我矛盾？明白这点，我们对于很多事情就有了更高的视野和看法。