在佛教里，“修罗场”说的可不是那种让人尴尬得要命的情况，而是跟一个叫阿修罗的护法神有很大关系。

挺有意思的是，阿修罗虽然有个护法神的名头，可他代表的是邪恶。

提到阿修罗这个名字，可能有人不太清楚，但要是说到天龙八部，你大概就有所了解了吧。

这跟《天龙八部》到底有啥关联呢？

阿修罗

在佛教里头，阿修罗不光是天龙八部里威风凛凛的护法神之一，还是个大名鼎鼎的魔神，同时它也是六道轮回里的一个。

别少见多怪，这里说的天龙八部可不是专指现代的武侠电视剧里的那个名词。

早在东汉时候，《佛说女域因缘经》这本书里就已经讲到了天龙八部这个说法。

简单来说，它可以分成八种守护神，分别是天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩睺罗伽。

说成八类是因为每类护法神不光指一个神明，也可能是好几个神明。

就拿阿修罗来举个例子详细讲讲吧。

在佛教里头，阿修罗这个名字就是说长得不规矩、心地也不好的人。

简单来说，不管是和坏事儿沾边的东西，还是那些神奇的神明，都可以叫做阿修罗。

所以，说到印度神话里的阿修罗这类神明，他们其实有四种常见的模样。

有一个神叫罗睺，他本事可大了。

《大日经疏四》里头说了，罗睺这家伙特别厉害，能把天和太阳都遮住。他只要一到人间，那世界就一片漆黑，啥也看不见了。

不过，罗睺一开始学的并不是阿修罗道，他学的是讲究善良的婆罗门法。

那时候，罗睺还叫婆利，他特别勤奋，白天黑夜都不停地修炼，加上脑子特别灵光，所以啥本事都学会了。不管走到哪里，他都能帮人解决难题。

有一天，婆利亲眼看到坏人放火烧掉了佛塔。

一般来说，要是真心相信婆罗门教的信徒，那肯定二话不说，立马就去灭火了。

可是，婆利那会儿却犯了难。

按照《正法念处经》里的说法，当婆利看到佛塔着火时，他并没有急着去灭火，而是先冷静地想了想这么做的好处和坏处。

婆利心想，这座佛塔外面看着就那么庄重，里面又装饰得如此豪华，就凭这点儿，也非得把它救下来不可。

另外，这座佛塔如此珍贵，大家都很喜欢和尊敬它。

如果不帮这座塔一把，好像会被大家责怪。

想了想，婆利最后决定还是去灭火。

尽管如此，婆罗门神最终还是没有认可婆利那犹豫不决的举动。

婆罗门神觉得，婆利虽然把佛塔从火里救了出来，但他心里其实不太情愿，是左思右想了好久，才下定决心去灭火的。

再者，婆利在犹豫不决的时候，其实心里盘算的是自己的利益得失，比如不帮忙救火可能会被人指责，而不是真正从信仰的角度出发来考虑这件事。

所以，因为好多原因，婆利最后被婆罗门给轰了出去。

婆利心一直觉得自己特别努力地为婆罗门教传播教义，但心里渐渐生出了不满，满肚子怨气。最后，他投靠了阿修罗道，变成了阿修罗王罗睺。

另一个叫婆稚，这位神灵的能力挺有意思的。

按照《法华文句》的说法，婆稚有能力把世间所有东西，还有人都给控制住。

这个束缚并不是用绳子绑住万物的身体，而是婆稚能引诱出万物的贪心，让他们长时间沉迷其中无法自拔。

说白了，婆稚的本事就是把啥东西都困在他自己的贪心里面。

还有两位神明，毗摩质多罗和舍脂，他们也被叫做阿修罗，但说实话，看不出他们有啥邪恶的能力，就是和阿修罗王在家族关系上沾点边儿。

除了大家常听到的四位阿修罗王之外，印度佛教的经典里还提到了不少其他名字的阿修罗王。

比如像智慧罗刹阿修罗、孔雀香阿修罗、欲望明了的阿修罗等等。

瞧这情形，你是不是觉得当阿修罗王谁都行啊？

那肯定不行，在印度神话里，阿修罗王虽然名字五花八门，样子也都不一样，但有一点是差不多的，就是他们都喜欢跟天神打架。

阿修罗的战斗力

在八部里面，阿修罗的打架本事特别厉害。

很多时候，一提到阿修罗的名字，好多神明都想着赶紧躲开，不去招惹麻烦，省得引起争斗。

不过，既然他们是修炼不同佛法的神仙，那么偶尔动手较量一番也是在情理之中的。

在《罗摩衍那》的故事里，阿修罗跟迦楼罗这些神仙们打过一场大战。

因为他们全都是像修罗这样的守护神，所以他们之间的打斗也被叫做“修罗战场”。

当然了，有时候是阿修罗自己挑起战斗，但也有时候是其他神明找上门来打架的。

《长阿含经》里提到，阿修罗最出名的一次打架，就是和天上的神仙帝释天干的那一仗。

在佛教里，帝释天还有个名号叫“千眼”，这是因为他能在眨眼间想到好多好多，足足有上千件事情呢。

按理说，这样的神仙本不该跟阿修罗打上一架。

哎，帝释天就是有个老毛病，那就是爱美女。

而这，正是导致阿修罗和帝释天大打出手的起因。

舍脂出生时，恰逢帝释天在大海上闲逛，他一眼就看到了舍脂那惊人的美貌，简直觉得她不是凡人。

不过，这时候的舍脂还没修炼成人形神态，结婚嫁人的事情就更别提了。

于是，帝释天便一天又一天地盼着，期盼着舍脂能快快长大，成为神仙的那一天。

当然，舍脂和她的父亲阿修罗王，都不知道帝释天心里那点小九九。

帝释天等不及舍脂长大成神的那一天了。

这时候的他，头发已经全白了，但他变成了年轻阿修罗王的样子，靠着甜言蜜语赢得了舍脂的信任。

涉世未深的舍脂哪里经得起这样的欺骗，当然就轻轻松松地跟着帝释天回到了须弥山。

按照帝释天的性子，等那股新鲜劲儿过了，他就会马上出门去找别的美女，哪里还会记得之前跟舍脂说的那些永远在一起的誓言。

舍脂看到这残忍的一幕，心里很不服气，她直接去找了自己的老爸和族人，说要跟帝释天干一架。

于是，一场大战就这样热热闹闹地开始了。

阿修罗王领着阿修罗一帮人，坐着飞天马车猛烈攻打帝释天。帝释天当然不肯吃亏，立刻派出精锐士兵进行反击。

一来一回的工夫，天地就换了副模样，整个世界黯淡无光，到处弥漫着血腥味，遍地都是神仙的尸骨。

看到自己的族人处于劣势，阿修罗王赶紧使出了他的绝招——吃掉太阳和月亮。

一眨眼，帝释天的队伍乱了阵脚，而阿修罗族靠着出色的夜间视力，一下子占了上风。

这场战斗，让阿修罗的名声一下子传开了。

从那以后，没有哪个神仙再敢去招惹阿修罗，也更不敢和阿修罗动手打架了。

魔与神？

真是没想到，魔鬼居然也能当上保护神。

这在现在的人们看来，好像有点讲不通。

不过，在印度佛教里头，这事儿还是有它讲得通的道理和脉络的。

佛教相信有因就有果，阿修罗也不例外，会受到相应的报应。

就像罗睺阿修罗那样，仅仅因为一个错误的念头，就从高尚的婆罗门之路掉进了阿修罗的世界，变成了一个爱嫉妒、爱记恨的家伙。

这既是阿修罗该得的惩罚，也是他应有的好运气。

其实，按照印度佛教的看法，世上的东西不只有好和坏这两种极端，很多时候它们都是处在好和坏之间。

把做好事当成最高追求的就像帝释天那样，而把做坏事当成最高追求的，那就是魔了。

阿修罗呢，它是处在天神和其他存在之间的，是朝着天神那一方的一个族群。

换句话说，你要是说阿修罗是个好人，那他肯定没帝释天那么好；但你要是说他是坏人，他又没那些真正的魔头坏。

很明显，大多数人觉得阿修罗之所以被视为魔，主要是因为他的犹豫不决这一点。

好像每个神仙都得毫不犹豫地守护自己信的东西。

这种说法有点道理，可就是太过美好了，不太现实。

按照《法华经义记》的说法，佛教能普渡众生，不是因为每个信徒都是特别好或特别坏，也不是因为每个神明都完美无缺。

换句话说，佛教要帮助所有人，并不是只用善良去影响大家，而是让人们从善恶交加的阿修罗世界里去体会和理解善恶。

比如说，有这么一个坏透了的罪犯，他心里只有坏念头，就算是活佛在世，可能也改变不了他。

说白了，就是这个罪犯心里头压根儿就没存着一点善念。

但要是碰上个有好有坏的人，佛祖会很乐意去改变他，并且也有本事做到。

因为，佛祖能让这个人内心深处的善良觉醒。

这，正是阿修罗存在的价值所在。

跟帝释天打架的时候，阿修罗出兵是有原因的，这显示了他好的一面。

但是，当他处于劣势，变得疯狂起来，阿修罗又不假思索地把日月都给吞了，完全不顾及其他人的安危，这好像又显露出他邪恶的一面。

就是在好与坏的争斗里，阿修罗的吸引力才越来越明显。

同样，人们在面对这纷繁复杂的善恶世界时，能体会到的东西越多，也就越能让自己从尘世的纷扰中醒悟过来。

有人讲，这就是佛陀想要达到的效果。

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