《清代道教文学史》，吴光正、钟志辉主编，北方文艺出版社2023年8月版。

内容简介

学术界一般认为清代道教是衰败的。如果是就道教与朝廷的关系、清代道教教派理论的建构而言，无疑是正确的。如果我们转换观照视野，从宗教社会学的角度来观察，我们会发现，清代道教不仅很兴盛，而且能够顺应时代发展，在社会化的基础上向现代化演进。具体体现在道教法脉之传承、道教宮观之建设、道教之社会化、道教之现代化、道教徒之文化素养、道教徒之社会贡献等诸多层面。相应地，其文学创作也在如下层面具有自己的特色：道士艺文素养之高超、诗文创作之繁盛、道情宝卷戏剧小说创作之新变。

该书是《中国宗教文学史》第七卷上册，是对清代道教文学史的初步清理，无意拔高其成就，只是想说明：清代道教文学具有其自身的成就与特色，应该在清代文学史、清代道教史、清代文化史上占有一席之地。

目  录

第一章  绪论

第一节 清代道教发展概貌

第二节 清代道教文学的总体风貌

第二章 清代道士的诗歌创作

第一节 清代道士诗歌概述

第二节 苗君稷的诗歌创作

第三节 黄宽的诗歌创作

第四节 贺炳 的诗歌创作

第五节 水上善的诗歌创作

第六节 傅金铨的诗歌创作

第七节 朱福田的诗歌创作

第八节 高仁峒的诗歌创作

第三章 刘一明的宗教实践与文学创作

第一节  刘一明的宗教实践与宗教书写

第二节 刘一明的宗教实践与各体文学创作

第四章  清代文人的游仙诗词创作

第一节 冯班、王夫之的游仙诗创作

第二节 厉鹗的游仙诗词创作

第三节  洪亮吉的游仙诗词创作

第四节  龚自珍的游仙诗词创作

第五节 王鹏运及其他文人的游仙词创作

第六节 汪端、顾太清及其他女性文人的游仙诗词创作

第七节  清代文人游仙诗的特征与新变

第五章 清代道情的发展与流变

第一节 道情的产生和发展

第二节 清代的叙事体道情

第三节  清代的抒情体道情

第六章 清代宝卷、小说与全真祖师的传记书写

第一节 全真祖师传记书写的种类、版本与作者

第二节 文本特征、编纂策略及民间宗教的复杂渴望

第三节 纠偏校正、与时偕行及全真道教的文字回应

第四节 全真，何为全真？

第七章 道教诗歌总集《道家诗纪》的编纂

第一节 张谦与小瀛洲诗社

第二节  张谦《补梅居士诗选》 及其诗作艺术特征

第三节 《小瀛洲仙馆诗话》的“道教诗学”意义

第四节 《道家诗纪》所辑清代道教诗歌的文献价值

第五节 《道家诗纪》所辑清代道教诗歌的艺术成就

第八章 清代《西游记》的道教评点

第一节《西游证道书》的评点

第二节 《西游真诠》的评点

第三节 《西游原旨》的评点

第四节 《通易西游正旨》的评点

第五节 《西游记记》的评点

第六节 《西游记评注》的评点

参考文献

后  记

清代道教文学是一片未开垦的处女地，《清代道教文学史》的编撰可谓异常艰辛。直到钟志辉入职武大文学院，我请他和我一起主编这册书，才有了转机。

《中国宗教文学史编撰研讨会论文集》

我们请钟志辉、蒋艳萍、张振谦、王彦明、秦国帅、罗争鸣、郭健分别撰写第二、三、四、五、六、七、八章。这七章完稿后，才由吴光正根据全书和学界相关研究成果，撰写第一章《绪论》。

蒋艳萍、秦国帅、郭健分别从事道教修炼与古代文艺创作思想、全真教传记、《西游记》研究，是撰写刘一明文学创作、清代全真七子宝卷和小说、《西游记》道教评点的最佳人选。

我与三位先生素未谋面，但在山东、浙江、上海的学术会议上第一次见面时，相谈甚欢，当即邀请他们加盟，其间的机缘可谓殊胜。

课题组的罗兄之前撰有《道家诗纪》的两篇论文，因此请他在这个基础上完成《道教诗歌总集〈道家诗纪〉的编纂》一章；张兄出版过《道教文化与宋代诗歌》，又完成了《隋唐五代道教文学史》的撰写，因此特邀他撰写《清代文人的游仙诗词创作》一章；王兄是课题组的救火队员，这次又毫不犹豫地接下了《清代道情的发展与流变》一章的写作。统稿和校订工作是由吴光正、钟志辉共同完成的。

《隋唐五代道教文学》，张振谦著，北方文艺出版社2023年重印。

《清代道教文学史》写作面临的最大难题就是资料的搜集和整理。尤其是道士的别集，全部尘封于各大图书馆，查访、收集工作异常艰辛，但钟志辉排除各种困难，做了最大可能的搜寻工作。

首先，通过查找目录提要以及今人的研究，确定了可以查找到的道士诗文集有十来种。除了已经影印出版的，剩下的便主要保存在上海图书馆和南京图书馆。

其次，中央民族大学的尹志华先生在他的博客中发布了他查到的十二种道士诗歌文献，与钟志辉查到的稍有重复，但这也为钟志辉提供了很大的便利。

有了这些信息后，在2018年11月份的时候，钟志辉就先跑到上海图书馆，因为这里收藏着最丰富的道士诗集。

上图对于古籍查阅的规定是，普通的线装书可以提供复印，而善本则只能通过馆内的电脑阅读。前者固然可以复印而大大减少抄写时间，但后者，除了在馆内抄写外，便无其他办法，而这个也恰恰是最花时间的。由于开馆时间有限，刨去从宾馆到图书馆的往返时间以及中午吃饭时间，每天所剩便不足五六个小时。

《金元道教文学史》，吴光正著，北方文艺出版社2022年6月版。

有些别集还是以抄本形式留存的，其中书写不规范的现象比比皆是，这也增加了抄写的难度。抄写进度是很缓慢的，用龟速来形容恐怕也不为过。接下来钟志辉又顺道去南京图书馆，通过抄写和复印相结合，获得了数种诗集。

此后，又陆陆续续发现其他地方收藏的道士别集。由于没有时间再出差，所以钟志辉就通过各种方式获取影印本。

在这过程中，算是体验到不同地方的图书馆在服务读者方面的差异了。有些图书馆的服务是比较人性化的，像首都图书馆，收藏了王至淳的《清凉山房诗概》，而王氏是比较有个性的道士诗人，因此必须获取其诗集。钟志辉从官网了解到该馆提供远程复印服务，虽然收费不低，但相对于到现场去抄写所需的时间和精力来说，这已经是最便利的方式了。

《百年中国佛道文学研究史论》，吴光正著，中国社会科学文献出版社2021年1月版。

此外，罗争鸣、尹志华、徐永明分别从上海、浙江、天津、四川等若干图书馆帮忙复印了数种文献。这样，总共收集到二十余种别集，结合道士诗歌总集、相关的诗论及今人研究，才完成《清代道士的诗歌创作》一章的撰写。

2023年5月11日

作者简介

吴光正教授

吴光正，江西永丰人。武汉大学二级教授、武汉大学文学院中国古代文学专业博士生导师、武汉大学中国传统文化研究中心（教育部文科基地）兼职研究员、武汉大学中国宗教文学与宗教文献研究中心主任。主要从事元明清文学、宗教文学、古代文学与图像的研究与教学。先后承担国家社科基金重大招标项目、国家社科基金一般项目、教育部社科基金青年项目、教育部新世纪优秀人才支持计划项目、贵州省社科规划国学单列项目各1项。发表论文百余篇，出版专著、编著、译著20余部。曾获教育部人文社科优秀成果奖、湖北省社会科学优秀成果奖、黑龙江省社会科学优秀成果奖各1项，先后被评为教育部新世纪优秀人才、武汉大学珞珈特聘教授和武汉大学最受学生欢迎的十佳教师。

钟志辉教授