什么是精神？为什么精神就是指人心？为什么它也是一套关于人类心灵的独立的理论体系？

所谓精神，一个精字，一个神字。什么是精？什么是神？

每一个人都拥有身、心二物。身，是指人的身体；心，是指人的心灵意识；身藏精，心藏神；人类身心的总和，就叫做精神。

古人云：“天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风；人有三宝精、气、神”。

古人云：“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗，三盗既宜，三才既安，何也？天真皇人曰：天以一炁而长养万物，天地炁散，万物盗之；万物炁散，人以盗之。”

盗，是盗取、获取的意思；这段话的意思是说：天地、万物与人，从彼此身上获取各自所需。万物所需之物，就是炁，就是万物之精微，也叫做精。

古人云：“人五脏之精微，心牵于事，欲动于火中；心火既动，真精必摇。肝精不固，目浊无光；肺精不固，皮肉消黄；肾精不固，神气减散；脾精不固，齿发衰白。”

古人云：“肾者，主水，受五脏六腑之精而藏之。”五脏之精华又会集中储藏在肾脏之中。这便是精神的精字。

精，便是人类身体的核心与精华所在。身蕴藏生物精华。

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

什么是阴？什么是阳？什么是气？

对于人类自身来说：身体，就是阳；心灵意识，就是阴；精，就是阳；神，就是阴。身藏精，为阳；心藏神，为阴。

一切伟大精神的延续，既要有强健的体魄，也要有美好的心灵神智。人的身心，就是人的精神。

在现实生活中，人们通常所说的精神一词，往往只是单指人的心神与内心。神，就是人的心神。

人们所常说的心神愉悦、心神恍惚、老神在在等，其实不就是指内心惬意、内心舒坦、内心愉悦吗？

什么是精神？所谓精神，其实就是指人心。精神的散发来源于人的内心。

有些精神直接冠以人名，比如雷锋精神、孔繁森精神、焦裕禄精神、刘胡兰精神、董存瑞精神。

有些精神直接冠以某些优秀品德，比如合作精神、团队精神、牺牲精神等。这些精神的发挥，首先需要人们的思想与内心之中，有合作、团结、牺牲的意识。

一个自私自利的人，一个内心中只知为己的人，是很难发挥出团结、牺牲等精神的。

在现实世界中，各种各样的精神充盈在社会生活的方方面面，个人不仅有个人英雄主义精神、有勤劳奋斗精神、有尚法精神，还有尊老爱幼精神、诚实守信精神；

集体有集体英雄主义精神，民族有民族精神，还有国家精神、服务精神、环保精神等。

心灵，是人的内在本质；精神，是人的外在显现。心灵如树根，精神便如树冠。

木有两端，假如把人心比作一根木头，那么这根木头的一端就叫做心灵，另一端就叫做精神；无论哪一端，都是这根木头本身。你不能说这一段是这根木头，那一段就不是这根木头了。心是心的内在本源，精神是心的外在显化。

人有了高尚的精神就可以事半功倍，就可以增加成功的可能；假如缺少精神，就必然会增加失败的风险。

精神的显化，只是外人、旁人从外部观察到的结果而已，人类自身精神的调动与发扬，根植于每一个人的内心深处。

精神是什么？精神，只是人类内在心灵的外在显化而已。

一个内心纠结的人、一个内心犹犹豫豫的人、一个内心不够强大的人、一个内心不够坚定坚强的人，是很难拥有一个坚韧不屈、大无畏的外在精神面貌的。

所谓精神，其实就是指人心，它本质上就是人类心灵的外在显化。它完全脱胎于人类心灵，却又永远不可能脱离人类的心灵。这就像大树永远也脱离不了树根。

一棵树，是一个完整且独立的有机整体。无论它拥有多少枝叶，经历多少春秋，它都是一个有机整体。人心也是一个完整的比任何大树都复杂的有机整体。

一棵大树由树根、树干、树冠、枝叶、花果等共同组成，不断经历生老病死、无尽轮回。

几千年来，关于人心，已经至少形成了四大理论体系：精神体系、意识体系、灵魂体系、心灵体系。不管它们多么复杂迥异，它们本质上都是指人心。

因此，从根本上讲，精神也是指人心。关于“精神”的一切学问，都可以看成是一套独立的有关于人心的理论体系。

人皆有心，心分魂魄；万物有道，道分阴阳。

总体来说，人心由两部分组成：一部分是心理，就叫做（心）魂；一部分是思想智慧，就叫做（心）魄。这就像一棵大树一样：一部分在地面以下，叫树根；一部分在地面以上，叫树冠。

树根如魂，树冠如魄。树根隐藏于地下，树冠在空中摇摆。人心也一半隐藏，一半吸收光热。树木自生，人心自洽。

要想看到树根，必须掘开泥土，挖出树根；要想看清人心，也必须剖析人性欲望，直视内心。

魂魄观念属于“心灵”认知方面的灵魂体系，虽不同于精神体系，但本质相通。

精神，大多只是指人类内在心灵的外在精神面貌显化。要想依靠精神理论认清人心，很难。