《红楼梦》一书，最喜欢用真假笔法遮掩读者耳目，关于真假的论述，在书中多处出现过。
书中前几回，有甄士隐和贾雨村的相对应，后又有甄宝玉和贾宝玉互成对照。
在甄士隐梦中，与茫茫大士、渺渺真人同行至太虚幻境时，甄士隐就见过刻在太虚幻境门前的对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。
后来，在第五回贾宝玉神游太虚幻境时，这副对联又出现了一次。
可见，这就是曹雪芹对于《红楼梦》全书所定下的基调——真真假假、虚虚实实，如梦幻如泡影。
书中的男一号贾宝玉，我们已经非常熟悉，而书中也写到了一位甄宝玉。
甄宝玉何许人也？
虽然前八十回中，他并未真正出场，但从别人的描述里面，已经可以知道他的性情、样貌和贾宝玉是大差不差的。
在《红楼梦》第一回，他就已经被提及，《好了歌》中写：
金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。[甲侧]甄玉、贾玉一干人。
第二回，作者又借着贾雨村之口，为我们呈现了甄宝玉的相关情况，他的特征有：“必得两个女儿陪着读书”、“这女儿两个字极尊贵极清净的，你们这种浊口臭舌万万不可唐突了这两个字”、挨打了要叫“姐姐”“妹妹”的乱叫起来。
这是写的甄宝玉的性情，简直和贾宝玉如出一辙。
到了第五十六回，金陵甄府家眷进京，甄府四个女人去贾府请安，见到贾宝玉，还以为是自家的甄宝玉偷偷进了京。
书中写到：
四人一见，忙起身笑道：“唬了我们一跳。若是我们不进府来，倘若别处遇见，还只道我们的宝玉后赶着也进了京了呢。”
可见，甄宝玉和贾宝玉长得也是一样的。
奇特的是，贾宝玉知道了金陵有一个和自己名字一样，长相一样的甄宝玉，就做了一个梦，梦中的甄宝玉竟然也有一个像怡红院一样的大花园，还有一个同样整日为之胡愁乱恨的病西施妹妹。
书中写：
宝玉诧异道：“除了我们大观园，竟又有这一个园子？”正疑惑间，从那边来了几个女儿，都是丫鬟。宝玉又诧异道：“除了鸳鸯、袭人、平儿之外，也竟还有这一干人？”……
一个丫鬟笑问道：“宝玉，你不睡又叹什么？想必为你 妹 妹病了，你又胡愁乱恨呢。”宝玉听说，心下也便吃惊。
甄宝玉可以说只有住的地方和贾宝玉不一样，其他地方都和贾宝玉如出一辙，那么曹雪芹为什么要这么写呢？
有读者说，甄宝玉才是真正的神瑛侍者，贾宝玉只是通灵宝玉的化身而已，所以，黛玉还泪是还错了人。
那么这种说法对不对呢？
其实，在我看来，黛玉并没有还错泪。《红楼梦》主要写的还是贾宝玉的故事，如果真的还错泪了，那这个故事也就不存在了。
那么，既然如此，作者为什么要塑造一个一模一样的甄宝玉呢？
我们常说，托物言志，一个作家的笔触逃脱不了自我的认知和环境。
曹雪芹写甄宝玉，就是为了写隐去的曹家，甄宝玉恰恰就是曹雪芹本人的化身。
曹雪芹书中所写的甄府，曾接驾四次，甄家是钦差外任，而曹雪芹的爷爷曹寅是江宁织造，实际上也是钦差外任，而曹寅也曾接驾四次，甄家最后被抄家，而甄家也被抄家了。
这样看来，我们就不难理解，曹雪芹明着写贾家，借着贾家和甄家的世交关系，又来影射自己的家事。
而贾家和贾宝玉以及《红楼梦》中的一段段故事，我觉得是曹雪芹结合自身经历和人生阅历来创作出的艺术作品。
但作者也将自我的情感和个人经历全部倾注其中，体会到家道中落的悲凉，因此，他将真实的家族衰亡和个人故事隐藏在了金陵甄家以及甄宝玉的意向上。
也就是说，曹雪芹把“真”家隐藏在了镜子背后，而用“假”家演绎出一段悲转流长的故事。
假作真时真亦假，无为有处有还无，在曹雪芹的构建里，真真假假，假假真真，已经没有了严格的界限。
脂砚斋曾批言：
灵玉却只一块，而宝玉有两个，情性如一，亦如六耳、悟空之意耶？
曹雪芹也借着甄贾宝玉，来对应自己人生的历程和内心深处的挣扎和无奈。
《红楼梦》第五十六回，贾宝玉睡觉时梦见了甄宝玉，麝月说是因为屋内镜子的镜套没有放下来，而这也是全书中继第五回宝玉梦游太虚幻境后，又一个神秘的梦境了。
如果说贾宝玉是作者虚实结合创作出的富有想象色彩的浪漫主义人物，那么甄宝玉就更接近那个真实的自己。
续书中的甄宝玉后来改了脾性开始念书为正事的人生行程，还对贾宝玉说了一些仕途经济的话，让贾宝玉无限厌烦。
但其实，作者何尝不想考取功名呢？历来文人墨客的最高理想都是为官做宰，报效朝廷，曹雪芹也有一样的抱负和才华。
怎奈家族中落，自己已经没有资格去施展政治上的理想抱负，于是只能假借贾宝玉的玩世不恭来抚慰自我不甘的心灵。
所以，甄宝玉是现实的投射，是完成不了的理想，贾宝玉又是作者构建的浪漫的想象，来慰藉心灵。
就如庄周梦蝶，想来之后，庄子会想：究竟是我睡着梦见了蝴蝶，还是蝴蝶睡着了梦见了我？
其实，真假梦幻一直存在于你我的生活之中，彼此相伴相生，循环往复，蔓延滋生！
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