古人说：“士为知己者用，女为悦己者容。”

当一个人深陷某种感情的“执念”，便甘愿为之出生入死，也在不知不觉中迷失了自己。这种“感情用事”，最是容易打动人，但也成为“作茧自缚”的开端。

真正厉害的人，不会“感情用事”，在面对生活的责难时，他们且行且惜，终会靠着顽强的信念和坚毅的执行力，蹚出属于自己的“新天地”。

01

不“感情用事”，才能绝地反击。

生活中，我们常常看到这样的场景：因为受不了上司的恶意刁难，愤而辞去颇有发展前景的工作，冷静下来之后，又追悔莫及；因为受不了另一半的平淡无奇，选择“一刀两断”，兜兜转转好些年，之后才发现，自己最想回到从前的从前......

那些当时过不去的坎，被当作“天大”的事，经过时间的冲刷和洗涤之后，终究会变得无足轻重，甚至被模糊成了碎片，怎么也拼凑不出“事情的本来面目”了。

如果不懂得“感情用事”的代价需要用一生去偿还，很可能，人生就此沉沦或毁灭。反之，则会迎来“涅槃重生”。

明代思想家、文学家、军事家王阳明，仕途跌宕起伏，充满坎坷，屡屡被逼到死亡的边缘。对于职场的倾轧、对手的穷凶恶极、朝廷的昏聩无能，他总能放下感情的“执念”，以“当自求诸心，不求诸事物”的理念，让自己一次次从绝境中获得生机。

比如，面对心狠手辣的司礼太监刘瑾，将几个不对他点头哈腰的官员处以刑罚时，众大臣都不敢仗义执言，唯恐祸及自己。唯独王阳明无惧无畏，为那几个官员喊冤，并弹劾刘瑾滥用职权、胡作非为。

然而，昏庸怠政的明武宗反倒听信了刘瑾的谗言，对王阳明杖责四十大板，并贬谪到贵州龙场去做驿丞。

这是刘瑾要置王阳明于死地的狠招，他甚至一路上派出锦衣卫，伺机暗杀王阳明。

对此，王阳明不胜其扰，最后，制造落水身亡的假象，才得以真正摆脱锦衣卫的追杀。

然而，龙场地理位置极为偏僻，条件尤其艰苦。王阳明带着家眷仆人刚来到那里时，就遇到了有着同样遭遇的一个官员，他无法面对这样糟糕的环境，不到两天，就抑郁而亡了。

王阳明颇为感慨，并以此告诫自己，一定要不能“负气”“赌气”“生气”。于是，他便抖擞精神，和仆人们一起搭建房屋，想办法养活自己；稳定下来之后，他便寄情山水、教化百姓，日子渐渐安稳下来。

正是在那样无比艰苦的逆境中，王阳明没有任由自己情绪泛滥，反倒愈加沉下心来思考，从而走向更广阔的天地，提炼总结出“阳明心学”，走向了中国古代哲学的高峰。

由此可见，那些让自己陷于困境中的人和事，都是命运提供的“修道场”，不要再“硬碰硬”，不要执拗地“一条路走到底”，另辟蹊径，继续披荆斩棘地前行，前路依然充满希望。

02

不“感情用事”，才能一得永得。

事非经过不知难，成如容易却艰辛。

人们常常对那些吃过的苦，拼搏的痛，记忆犹新；却很容易迷失在“成功”之后，该如何“守成”，如何从一个高峰攀上另一个“高峰”。

一次“感情用事”或许，就是足以让整座“大厦”倾颓的起点。

战国时期，群雄并起，为了逐鹿中原，时常有暗杀君王的行动，比如赫赫有名的“荆轲刺秦王”。刺客聂政，也是那个时代，响当当的一名“刺客”。

聂政，原为韩国人，他武艺高强、仁孝侠义，以刺客为业。为了躲避仇家报复，他便携着母亲和姐姐逃至齐国，改行屠宰牲畜。

他自以为藏得很深，却还是被四处重金寻访刺客高手的韩国大夫严遂找到了。

严遂因推行改革，成为韩烈侯的宠臣，但也得罪了国相韩傀，于是想要先下手为强。可是，严遂刺杀韩傀一非为民除害，二非弘扬正义，纯属于个人恩怨、政敌争斗，可谓“师出无名”，刺客们唯恐避之不及，没人愿意接这个“活”。

但严遂并不死心，在摸清聂政的底细后，他便携带重金，多次上门拜访，并提出，自己的目的并非只为刺杀政敌，而是为了结交侠胆义肝之士。

聂政起初以侍奉老母亲为由，拒绝了为严遂所用，又因被其“诚恳”所打动，最后，与之结为至交。

就这样过去了好几年，聂政的母亲寿终正寝了，聂政也为母亲守孝三年了，姐姐聂荣也已经嫁作人妇了，他觉得自己已经“了无牵挂”了，便决定报答“知己”严遂的知遇之恩，刺杀韩傀。

原本已经不抱希望的严遂，重又看到了自己的前途光明。

果然，聂政以身犯险，成功刺杀了韩国国相韩傀，自己也因此被杀了。

可聂政并不知道，他只不过是严遂为了消灭政敌的“枪手”而已。严遂对聂政的礼遇有加，代价就是要他付出性命。

由此可见，一旦“感情用事”，人们就会失去辨别是非的能力，自我命运就被他人牢牢掌控了，距离原本的生活轨道只会越来越远，最终，以无法收拾的结局为结局。

03

结束语：

年纪越大，经历越多，也就越活越明白。

在为人处世的过程中，维系感情的，除了感情，还有更多客观和现实的因素。千万不要沉溺在“感情用事”的泥淖中，否则，只会为情所困，止步不前。

作者：如风轻似云淡。

您的幸福，我的祝福。

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