豆瓣简介

公元466年，宋明帝刘彧与在寻阳称帝的侄子刘子勋二帝并立，内战几乎波及刘宋全境，继而演变为与北魏之间的战争。生于南朝中层官僚家庭的王钟儿，被迫卷入，家破人亡，两年后被掠为平城宫的普通宫女，时年三十岁。可是，她的命运却偶然地与“子贵母死”制度发生了联系，意外卷入权力斗争的漩涡，先后以宫女和比丘尼的身份成为抚育两代皇帝的关键人物，竟在北魏宫廷生活了五十六年之久。

罗新教授利用墓志等史料讲述了王钟儿漫长而又跌宕起伏的一生，并以她的眼睛去看她身处其中的时代，把皇帝、后妃、外戚、朝臣、宦官和宫女都还原为具体的人，看到他们面对权力时的喜悦、疑惧、张狂、绝望……随着王钟儿人生故事展开的，还有从献文帝、孝文帝到宣武帝、孝明帝近八十年的北魏历史，当然也有被时代的惊涛骇浪席卷的许许多多人。

我们关注遥远时代的普通人，是因为他们是真实历史的一部分，没有他们，历史就是不完整、不真切的

辣辣书评

我自己看到这本书的契机是上下班路上听博客“随机波动”【098-罗新：故事是江河，历史是海洋，人又是什么？】这一期的时候了解到的，她们邀请了这本书的作者罗新上节目，在聊这本书，我还没听完就转到网购页面把这本书买了，大家感兴趣也可以去听听这期博客

我看完之后，给这本书打了五星，无它，历史是history ,也就是his story，not her story，在由男性书写的历史中，作为普罗大众，男性底层人民都难以在史料中寻找到痕迹，更别说王钟儿这样的普通女性了，因此她的完整的墓志铭，以及她的故事显得尤为珍贵。

正如作者罗新自己所说，墓志铭上面的文字只是墓志铭书写者想要表达的片段，或者说是他们心中觉得的女性的重点，但是我们却能从字里行间里，窥见王钟儿作为一个普通宫女在深宫内漫长的余生。

看完大家可能会觉得这个会偏向于王钟儿的自传，细说她的故事，但是其实不是的。

正文内容的书写是，由王钟儿的墓志铭上面的只言片语，去延伸出来这句话的背景故事，然后去帮我们了解那个时代的故事，以及普通的女性如何被时代的洪流裹挟着往前走，没有选择。所以，能够看到作者想要尽力去还原她的故事，去体现对历史小人物的关心，但是奈何信息太少，所以重点对王钟儿的着墨其实不多。

但不管怎么样，这终究开了一个好头，换一种叙述方式让人了解一些历史人物，进而去了解那个时代的故事。

但是里面还描述了其她几位宫女的墓志铭，简单叙说了她们的故事，并且猜测王钟儿与她们的关系，极有可能是认识并熟知的，或许还会有我们常在古装剧里看到的“义结金兰”，这又是his story里没法被看到的女性故事。

我也联想到前段时间上官婉儿墓志铭的出土，大唐故昭容上官氏被葬于太平公主家中。

太平公主给上官婉儿写的墓志铭：

“潇湘水断，宛委山倾，珠沉圆折，玉碎连城。甫瞻松槚，静听坟茔，千年万岁，椒花颂声。”

我无法不为此而感动，女性们在his story里呈现的永远是孤立的，或者依附于男性的，但是在这些细枝末节里我们看到了她们的故事，她们的友谊，她们给对方的陪伴。

一些摘抄

“制度一旦形成，它就会成为一个系统中的约束性法则，规范着这个系统中的人的行为。但在皇权高于一切的古代中国，制度对皇权的约束性往往有限，甚至被皇权过度利用，变成一种危险因素。“子贵母死”制度恰恰就是这样。常氏以文成帝保母的身份，先是成为“保太后”，进而有成为’皇太后‘”

佛教的盛行早期女性功不可没，作者这样写道：

哪怕是——也许可以说特别是——对于慈庆这样的人来说，佛教信仰与比丘尼生活在一定程度上是受欢迎的，是带来了光亮、空间和自由的。佛教固然有屈服并服务于权力，为权力提供规驯工具的一面，但新传入的佛教也为信众提供了崭新的精神生活与社会生活。即使在最粗浅的层面，佛教教义也可以帮助慈庆这样的信仰者反思生命的意义，给人生苦难提供某种解释，让她明白，她遭受和见证的这么多苦难并非因为她做错了什么，而有着超越当前时间与空间的、深远且神秘的理由。这当然不止是一种精神安慰。更何况，信仰者社群生活也是对原生活世界、原社会关系网络的一种突破，突破就有可能带来一定程度的自由（或曰解放）。