前言

阿尤布王朝统治时期的埃及在苏丹政府的领导下与东侵的十字军展开了多次激烈较量，虽然战争的结局都是以阿尤布王朝获胜，并且从中收获和占领了大量原来由十字军占领的地中海沿岸和西亚失地，但是阿尤布王朝也因为频繁的战争使自身元气大伤。最明显的就是多次战争需要耗费巨大的财力和武力，这对于刚刚建立不久的阿尤布王朝的综合国力始终都是一次次严峻的考验。

最终在频繁的战争中，阿尤布王朝逐渐走向了衰落，最为明显的就是在多次战争中凭借卓著军功和战绩逐渐成长起来的军事贵族成为了威胁阿尤布王朝苏丹统治的最大势力。为了能够保证与十字军还有对外扩张战争的胜利，阿尤布王朝苏丹政府将保护军事贵族经济和政治利益的伊克塔制度推广到了全国地区，王朝的军事化发展道路，使得苏丹政府在众多军事集团的威胁下日渐衰落。

公元1250年，苏丹突沙兰在宫廷之中被害，具体原因虽然尚不明确，但是可以看出这已经是阿尤布王朝统治末年苏丹权力严重削弱的重要表现。王朝的最高世俗统治者和宗教领袖居然没能保护好自己的生命安全，可想而知当时阿尤布王朝的内部政局有多混乱。突沙兰被害之后，他的继母则自称为王朝苏丹以及穆斯林势力的宗教领袖，这也是阿尤布王朝，甚至从法蒂玛王朝在埃及建立统治之后的第一位女王。

杜尔担任阿尤布王朝女王时期大肆推广偶像崇拜，并且将自己的头像印在流通的钱币上面，以供王朝子民敬仰。可惜好景不长，杜尔担任女王只有短短80天便和时任突厥军事贵族艾伊贝克成婚，从此阿尤布王朝的实际控制权逐渐掌握在了艾伊贝克手上，阿尤布王朝名存实亡。二人成婚不久之后艾伊贝克就成为了苏丹，阿尤布王朝通知结束，埃及地区进入了马木路克王朝统治时期。

马木路克王朝军事寡头政治的建立

马木路克王朝实际上是对阿尤布王朝后期军事贵族集团不断发展和崛起政治现象的一次总结，之所以这么说，是因为马木路克王朝时期所担任的47苏丹中几乎全部都是军事贵族出身。一般来说马木路克王朝的苏丹政府在换代之时都不是采取之前像法蒂玛王朝、阿尤布王朝那样的世袭制度，马木路克王朝的苏丹换届一般都是由拥有强大军事实力的将领担任，尤其是在保卫宫廷的禁卫军将领中产生。

因此这种凭借军事力量大小以及强弱进行王朝统治者的更迭，一方面展现了马木路克王朝时期军事化国家道路的进一步发展，这也奠定了今后马木路克王朝好战征伐的国家性格。另一方通过军事政变来取得王朝的苏丹身份证明了马木路克王朝军事寡头政治的确立，原来那种以血缘关系为基础和纽带的父死子继制度已经开始被忽视，尤其是在布尔吉系马木路克王朝时期彻底被废除。

军事寡头政治的确立标志着在马木路克王朝的苏丹人选方面一定要有广泛和强大的军事基础，最为重要的就是能够获得更多军事将领的支持。因此想要担任苏丹的军事贵族往往通过军事手段以及封赏手段进行军事势力的兼并和拉拢，力图保持自己在军事方面的额绝对优势。马木路克王朝时期的苏丹政府是争夺最为激烈和更替最为频繁的时期。

在马木路克王朝统治埃及地区将近260年的历史当中，其苏丹政府一共变更了47节，平均算下来每位苏丹的在位时间却不足6年，这和法蒂玛王朝以及阿尤布王朝时期的苏丹动不动就是终身制、几十年的任期有着截然相反的政治表现。这种最高领导人和政府的频繁更迭也最大程度上体现出了军事寡头政治的特点，以军事基础立国的政权在统治阶层方面一般都会受到巨大的军事威胁。

马木路克王朝统治阶段的划分

马木路克一词的本意可以理解为奴隶，也就是说马木路克王朝实际上就是奴隶王朝，当然这不仅仅是对于当时王朝整体的国家形态和经济基础所做出的的定义，更是处于当时马木路克王朝历届苏丹的出身所做出的的命名。从马木路克王朝的建立者艾伊贝克的出身我们知道，虽然艾伊贝克在担任苏丹时已经是突厥军事贵族，但是他的出身是属于外籍身份的奴隶，因此马木路克一词由此得来。

马木路克一词虽然原意为奴隶，但是从能够担任王朝苏丹的军事贵族来看，尽管他们当初有的出身于奴隶，但是凭借着多年的战功以及大量伊克塔的封赏，这使得他们已经摆脱了奴隶的身份，成为了名副其实的新兴军事贵族，迈入到了王朝的统治集团。马木路克王朝苏丹的产生一般都是在禁卫军的将领之中，因此依据禁卫军的来源可以将王朝划分为两个阶段。

禁卫军早就在阿尤布王朝时期就已经成为保护苏丹以及宫廷安全的重要武装部队，阿尤布王朝苏丹撒列哈开始大量招募禁卫军，由于当时王朝的军队成为主要是突厥人和蒙古人或者是有这两个人种的血统，他们一般驻守在尼罗河附近的罗德岛上，因此被称为伯海里系马木路克。马木路克王朝建立之后尚未完全摆脱这些阿尤布王朝时期的军事残余，因此前24位苏丹全部是由伯海里系禁卫军首领担任。

随着马木路克王朝自身的不断发展，在军事力量上的成分构成上也逐渐出现了变化，尤其是在王朝苏丹盖拉温时期的变化最为明显。或许是出于王朝多年征伐战争的需要，盖拉温好像对于突厥人缺乏了应有的信任，尤其是在保护自己人身安全方面更是如此。由此盖拉温开始将禁卫军进行了重新选拔，新成员基本上都是赛加西亚人，直接驻军在开罗，保护首都。这些禁卫军被称为布尔吉系马木路克，王朝后23位苏丹均属于该军事体系。

马木路克王朝时期哈里发傀儡形式的出现

在之前的法蒂玛王朝以及阿尤布王朝统治时期，在对待阿拔斯王朝哈里发的态度上有着很大的不同，甚至是截然相反。一方这是因为两大王朝苏丹在宗教信仰上已经出现了严重的分析，法蒂玛王朝苏丹是忠诚的伊斯兰教什叶派下辖的伊斯玛仪派信徒，因此他自认为本人就是伊斯兰世界的最高宗教领袖以及埃及地区最高世俗统治者。法蒂玛王朝苏丹自封为哈里发，对于阿拔斯王朝哈里发选择无视。

而到了阿尤布王朝时期的苏丹来自于伊斯兰教派的逊尼派，这和阿拔斯王朝哈里发领导的教派相一致，因此阿尤布王朝时期的苏丹政府承认阿拔斯王朝哈里发在伊斯兰教世界中的宗教领袖地位，并且接受哈里发的册封，成为阿拔斯王朝的藩属国。我们可以看出法蒂玛王朝和阿尤布王朝时期的苏丹由于在伊斯兰教信仰方面分属于对立的派别，因此对于阿拔斯王朝哈里发的地位态度是非常不同的。

这也能够从侧面反映出阿拔斯王朝哈里发还是受到当时各个伊斯兰政权以及苏丹政府的重视的。到了马木路克王朝建立的前期苏丹政府还是继续着阿尤布王朝时期尊奉阿拔斯王朝哈里发的地位，但是自从公元1258年蒙古军队入侵阿拔斯王朝哈里发逃亡大马士革，最终被马木路克王朝苏丹接回埃及之后，哈里发地位就开始出现了转折性变化。

公元1260年时任马木路克王朝苏丹伯拜尔斯趁阿拔斯家族逃亡之际，将卡西姆接到了开罗，这似乎有一种中国古代挟天子以令诸侯的味道。不过伯拜尔斯看中的是卡西姆的哈里发宗教权利，对此虽然名义上尊其为哈里发，但是伯拜尔斯已经攫取了周边伊斯兰地区的宗教册封权力，这意味着马木路克王朝苏丹实际上成为伊斯兰世界的最高宗教领袖，哈里发已经名存实亡。

评价

马木路克王朝统治时期的埃及不论从政治、经济还是从当时所面对的国际格局上都和之前的法蒂玛王朝以及阿尤布王朝产生了巨大变化。首先在国内局势上由于阿尤布王朝时期与十字军的多次战争，使得极富军事化发展特征的伊克塔制度一跃成为了王朝的重要土地和经济制度，这对于军事贵族的崛起提供了政治和经济基础。

马木路克王朝时期就是阿尤布王朝时期这种军事贵族集团站稳脚跟并且不断对当时埃及政局发挥影响的阶段，在将近260年的统治时间经历了47位苏丹，这就使军事寡头政治的重要政治表现。因为以军事立国不管是从王朝的管理方式，还是统治所依赖的社会基础都会缺乏政治稳定性，这也是造成马木路克王朝苏丹政府更迭频繁的重要原因。

马木路克王朝由于军事寡头政治的建立实际上也就使其再也不能按照之前法蒂玛王朝和阿尤布王朝坚持的世袭苏丹制度。在马木路克王朝统治之初由于阿尤布王朝的部分制度影响力还在，因此在苏丹人选方面还有几位是通过血缘关系继承的，但是随着军事贵族集团的影响，这种血缘关系意识愈发淡化，最终被完全废除。

在关于阿拔斯王朝哈里发地位的承认态度上，马木路克王朝作为逊尼派的支持者，自然也就继承了阿尤布王朝时期的宗教态度，但是当时的国际局势却不允许他这样做。阿拔斯王朝在蒙古军队于公元1258年灭亡之后，家族后裔卡西姆能够被马木路克王朝苏丹伯拜尔斯收留这也是共同精神信仰的一种情结把。不过从伯拜尔斯的作法和政治欲望我们可以看出他看中的是阿拔斯家族那种宗教领袖地位。从此以后这种神圣的宗教领袖角色开始属于马木路克王朝苏丹了。

参考文献：《历史导论》