邹敏讷在长沙博物馆开讲，带领观众走近湘绣，感受湘绣文化之美

5月14日，湖南美术出版社原副社长、编审邹敏讷应长沙博物馆特邀，做客“湘城讲坛”，举办了主题为《走近湘绣》的讲座，现场近百名听众聆听了讲座，感受到了湘绣文化之美。

湘绣与粤绣、蜀绣、苏绣合称为中国四大名绣，已有2000多年的历史，是以湖南长沙为中心、带有鲜明湘楚文化特色的湖南刺绣产品的总称，是中国国家地理标志产品，国家级非物质文化遗产。湘绣是起源于湖南的民间刺绣，是吸取了苏绣和粤绣的优点而发展起来的。

在当天的讲座中，邹敏讷结合长沙博物馆正在举办的“喜湘逢—湖南吉祥艺术大观”特展，以大量的图片为例证，从刺绣的概念和分类、湘绣的定义、题材、风格、文化特征与时代特征、品种与运用等多个方面，全方位讲述“湘绣故事”。

邹敏讷认为，广义的湘绣指产生在湖湘大地并具有湖湘文化特征的刺绣，包括清代末年至民国初年所产生的狭义的湘绣，是民间刺绣向商品刺绣进化的产物。

包括湘绣在内的中国刺绣的纹样题材分为图腾标志、祈子延寿、纳吉招财、驱邪免灾、入仕交友等五大类，图腾标志属于符号型时期，时间上从原始社会到隋唐，经历了部落识别、祭祀符号、自我表达三个阶段；

第二至第五种纹样属叙述型时期，时间上从宋元到明清，逐渐成熟，具有情节性和强烈的象征意义，后来的纹样则图必有意，意必吉祥。

关于湘绣的地域、民族与风格，邹敏讷认为：

湘北，以桃源刺绣为代表，艺术风格构图饱满、造型夸张、设色大胆，以平针为主，针脚较长；湘东、湘中，以长沙为中心的狭义湘绣为主体，作品以传统绘画和摄影为对象，设色追求墨分五色，强调物体的固有色；湘南，以郴州刺绣为代表，用钉线绣围边造型中间平绣填色，做工精美尤以小活计见长；湘西和湘西南，以少数民族刺绣为主。

湖南民族众多，地域广阔，各民族间的生活方式、风俗习惯、宗教信仰等均有很多差异，所以湘绣作品题材趋同，风格各异。相同地域、相同民族刺绣的艺术风格也会受时代审美的影响而发生变化。

谈到湘绣的文化特征时，邹敏讷分析说：

中国南北文化存在审美的差异：先秦北国以孔子为代表，推崇一种肃穆端庄之美，赞美“以素为绚”；南方文化的最高发展形态为楚文化，以屈原的文学之美为代表，充满着艳丽和浪漫之美。

他认为，楚文化是湘绣的文化特征。楚文化包括楚地刺绣文化，从洞庭湖流域进入湖湘大地，对整个湖南产生广泛而深刻的影响。与此同时，楚地刺绣和本土刺绣相互交融，衍生出更为丰富多彩的刺绣艺术形式和艺术风格。这种影响的本身就包括传承，不论它产生于哪个民族或哪个地区，一定带有楚文化特征，使其作品充满神秘的艳丽之美，拥有热情和浪漫之魂。

他指出，湘绣的文化特征，就是湖湘文化的精神特质，在作品中显现出艳丽、热情、神秘和浪漫的特征；湘绣的孕育、起源、发展都在湖湘大地，长期受本土文化的熏陶，深深地打下了湖湘文化精神特质的烙印；文化特征是湘绣作品的共性，而不同地区、不同民族、不同时代，其艺术风格又各不相同，这是作品的个性，它们共同组成湘绣文化。湘绣文化是湖湘文化的组成部分。

关于湘绣的时代特征，邹敏讷说：

时代特征是时代性也是历史性，是指刺绣艺术记录历史的功能，不管何种风格样式、何种艺术手法、何种思想内容的刺绣作品，都不可避免地留有时代的印记。如抗战时代的印记、“抗美援朝，保家卫国”等。时代决定艺术，艺术体现时代。艺术品都有各自不同的历史印记，这种印记都有着当时特定的文化因素与事件专属痕迹。每件刺绣品，因为创作的年代不同、地域不同、作者不同等，留下了不同的历史印记。反过来，通过作品的历史印记，今天人们可以判断出绣品产生的年代和地域等。

湘绣根据运用的不同，分为多个品种。如用在居室不同部位的，分为堂檐（包括神帐和贺帐，挂在祠堂、厅堂之上，用来烘托气氛）、帐檐（悬挂在床架上，用来美化居室）、门帘（分为门檐和门帘，用来替代木门或装饰门）、桌围（系在桌子前方装饰桌子，是方形刺绣品，厅堂的桌子和供桌才用）、镜套（遮盖镜子的软帘）、床单（铺放在床最上面的布单，有挑绣纹饰）、枕顶（装饰老式长枕两档）等、挂饰（挂在室内作装饰用的刺绣品，香包也作为居室挂饰）、画绣（座屏、围屏、挂屏、册页、卷轴等，也叫绣画，用作欣赏）。