山西民间信仰之神

清徐狐突庙，宋元明清的古物之光

寻古迹的莲莲

相信太阳，自带温暖而照耀天下；

相信流水，自然灵动而沁润万物。

人，总有一种信仰一种期待，支撑着我们向内心期许的一面勇敢地生活下去，从古至今，无一例外。或许多彩的世界离不开两条心灵之路，一条是审美之路，它将有限的价值装饰化，滋养着我们的双眼。另一条是信仰之路，那是一种在神性存在的形式中，把握感性价值的有限存在。这一座庙，是一座古建筑，铭记着古人的信仰烙印，也铭记着山西历史中民间信仰的伟人崇拜。

上图：狐突庙正殿彩塑狐突夫妇像及侍女家仆像

三晋大地太多的庙宇，太原市清徐县的狐突庙，在密集的晋地古建筑片区里，其实挑不出亮点之处。古往今来的山西人在一片太行山河阻隔的山地里，一方面塑造了自己的神，历史中也不断被输入外来的神。狐突是人名，他是春秋时期晋国的大夫，狐突庙是为祭祀狐突而建。平遥世界遗产镇国寺旁边，还有一座利应侯庙，也是为了纪念狐突而建。狐突生前有勇有谋，忠心耿耿，史载因其积极推崇“忠臣不事二主”而遭杀害，死后深得后世历代帝王赞赏，又顺应了当地普通民众的为人处世之道，所以深受当地民众的爱戴。有民俗信仰学者研究得出，狐突信仰是山西中部一带影响很大的民间信仰，具有明显的区域性和演变性特征，而清徐这座狐突庙，是现存祭祀狐突规模最大、朝代最古老的庙宇。

走近古寺，院落最前方是一小片遗址，这是曾经狐突庙的山门，只可惜上世纪八十年代毁于火灾，现在只剩下一点点基座和建筑构件，不仔细观察，你定会认为远处的献殿才是古寺规模的开始。

上图：清徐狐突庙航拍全景

同在太原的晋祠，最精华的建筑是圣母殿和献殿，清徐狐突庙也是。在庙宇建筑群中，主殿前增设献殿的目的，是为了增加功能性，一方面可以遮风挡雨、另一方面可以当作敬献供品的空间。清徐狐突庙现存的献殿建于明正德十年，面阔五开间，进深四椽栿，单檐硬山式，规模相当大。这座献殿虽然年代不算早，但却是整座狐突庙最中心的建筑，改变了整个清徐狐突庙的空间序列，将古寺隔成两组院落的标志性与功能性的建筑。想来狐突庙如此大的献殿空间，建造之初除了能够满足祀奉和举行仪式外，还为了宣扬狐突事迹。献殿东西山墙上绘制着精美的壁画，笔法灵动飘逸，西墙为出巡布雨图，东墙为施雨回宫图。二进院东西两侧设有碑廊，现存元代《重修利应侯神像碑记》和明代《重修利应侯庙记》等碑记十通。

上图：狐突庙献殿航拍，献殿将古寺隔成两进院落

上图：献殿斗拱，独特的是匠人设计了鹿回首的造型

以上图：献殿细节及献殿内壁画

上三图：此碑文字非常有意思，讲的是龟趺喜欢满院跑，只好把它的头砍一刀，指村里曾经发生过灵异事件的记事碑

上二图：此碑也是记事碑，禁止拦路索钱碑

全寺的精华所在是正殿，也可以把它当做寝宫，这座寝宫是全寺最古老的木结构古建筑，建于北宋。寝宫内分为前室和后室，也可以理解为朝堂和寝室的组合，这一点当你进入殿内或从侧面观察都能看出来。前堂面阔三间，进深五椽，单檐悬山卷棚式屋顶；寝室面阔三间，进深四椽，斗拱四铺作，单檐歇山式屋顶。现存的前堂是明代中期扩建而成的，后室保存着早期风格，屋顶以勾连的方式相连，这样跨越时空的组合令人感叹，殿内梁架用材规整硕大。

上四图：正殿内前朝堂彩塑、神龛及斗拱

上图：侧面看正殿，前厅卷棚后厅单檐歇山一览无遗

后室正中现存彩塑6尊，正中塑狐突夫妇坐像，狐突红脸，头戴金冠，身着金袍，表情严肃，呈王者相；其夫人戴凤冠穿霞帔，慈祥端庄，呈富贵相，有学者判定这一组彩塑是元代重饰的宋式官服。主像两侧各有侍女塑像三尊，表情各异，栩栩如生。

上四图：寝宫内彩塑侍女家仆

上二图：正殿檐下上悬蟠龙，这一点颇似晋祠，只是晋祠的蟠龙在柱子上

上图：右耳房内彩塑

作为忠贤的楷模，狐突这个真实的人物，距今已有两千多年历史。三晋大地世代百姓建祠建庙纪念他，除了对其高功厚德的认可外，更重要的是世人期盼着自己心目中的本土神可以保佑全家、造福苍生。历史中山西大地有过太多的狐突庙，而这座清徐狐突庙的古建筑，以现存年代最远，艺术价值最高作为代表，成为三晋大地民间信仰狐突文化的代表，虽历经沧桑，但幸运的是，它还奇迹般的保存着。

后记：清徐狐突庙并不开放，上世纪八九十年代，一伙盗贼以慰问的方式，用花言巧语骗进寺内绑架了文管员，以至于寺内也曾丢失过珍贵文物。清徐狐突庙命途多舛，遗存不易，理解文物遗存不易与文管员的艰辛后，还望文物部门有更好的文物保护办法。与世隔绝不是态度，我希望山西的文物古迹静好如初，但不是紧锁大门和只对特权，亦或是高价游学团开放的方式，文化遗产是中华子孙共同的财富……

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