为什么古代中国那么发达却没有发展出资本主义？

为什么古代中国那么发达却没有发展出资本主义？这是个历史发展问题。说起来历史，其实很有意思。在下以前很不喜欢历史，甚至可以说，一碰见历史课脑阔子就嗡嗡地心烦意乱，历史课都是靠自己硬背得来的分数。然而，自从离开学校参加工作、跨入社会，逐渐开始独立思考问题之后，又情不自禁地去恶补历史课，大有少小不努力老大徒伤悲到肠子都快青了的地步。“读史以明志，知古可鉴今”，此言不虚也！可是，问题又来了，自从认真接触历史之后，却发现现实中我们所了解的历史（尤其是西方人写的各种史）并不完全是真实客观的历史，而是学术意义或话语术语境下的历史——夹杂糅合了个人主观认知，（在预设前提或有罪设定下）经过修改歪曲的历史，或为了突出今朝，后朝便竭力掩盖、贬低，甚至歪曲前朝，因而偏离了很多历史真相与史实。更有甚之，自19世纪末西风东渐以来，我们的历史又受到西方伪史的侵染，以西方的立场来看中国的历史，就更不历史了。所以，在下学习历史的过程，就变成了辨别伪史的过程——所见诸相非相，即见历史，遂自诩为“历史般若波罗蜜”行者

例如，在下很不喜欢“农耕文明”这个概念。虽然，西方史学将人类发展史，划分为采集时期—定居时期—农耕时期—工业文明时期—现代文明时期……等等，而西方（德国）哲学家、政治经济学家马克思，则从社会发展的角度，将人类社会的发展史，划分为原始社会—奴隶社会—封建社会—资本主义社会—共产主义社会，这几个阶段。从学术的角度讲，将华夏文明定义为“农耕文明”并无褒贬意义。但是，站在西方自吹自擂的社会学角度及语境来说，“农耕文明”明显就是落后的代名词，那就另当别论了（什么是先进，什么是落后呢？价值观不同，认知就不同，结论则截然相反，不过是自说自话罢了）。“农耕文明”真的落后不堪吗？工业文明是人类的终极追求吗？窃深不以为然。再例如，“落后就要挨打”这句话，听起来很现实，实际上很不人道，违背了人人生而平等的天道（“天地不仁，以万物为刍狗”）。人生而为人，没有谁甘愿落后，恰恰相反，所有人都是天性好奇，充满幻想而从动上进的——争强好胜是一切生物的本能。很多人之所以沦落为落后状态，主客观原因各占一半，先进还是落后，大部分都是时运使然——在私有制社会中，自然资源的不均衡，决定了稀缺资源占有者与中产及无产者的不平等地位（俗称“二八定律”）。所以，三十年河东，三十年河西，乃历史和人生之常态，如果落后就要挨打，而且还要“痛打（残酷的剥削欺诈）”，那冤冤相报（千年的媳妇熬成婆）何时了呢？窃以为，人类所有的文明中，道家（注意：不是道教哦）文明，才是人类的终极文明；即人类文明的归宿，是道学（佛学只是思维［般若］哲学［波罗蜜］，不如道家“天人合一”的人生哲学实际，而禅道双修，则更妙）。

现在的大学里有一门课程，叫“历史地理学”。窃以为这门课程很有意思。哪一个国家民族的发展，是脱离地理环境的影响而演绎的呢？即便是或许已经高度发达的现代化国家了，环境与人口因素对国家政治经济的影响，还是不容忽视的。因此，简单讨论历史地理时，可以从环境与人口关系的历史地理这个角度入手，来探讨社会发展的问题。或者说，环境与人口关系的演变中，隐藏着国家与历史发展的终极密码。例如，一粒埋在地下甚至石头缝中的种子发芽，除了必要的温度、水分、营养和时令之外，还必须有其生长的缝隙（空间）才可以。西方历史学认为，人类起源于非洲大陆，然后随着气候变化迁徙至欧亚大陆，并在这里落草为根，生生不息。然而，在下对此深表怀疑。至少，最能支持这一学说的达尔文进化论，越来越被现代人更多的考古发现所质疑。从文明延续的时间维度看，如果说华夏文明的根基是“农耕文明”，那么，欧洲文明的根基不就是“海盗与游牧文明”了吗？两厢比较，那个更适合人类的生存与发展，便一目了然。因此，可以这么说，欧洲现代文明，是“海盗与游牧文明”在山穷水尽疑无路时——他们没有天人合一的概念，总不能安分于那点耕地与气候环境，于是，连那点可怜的人口都养活不起，便坐看云起——不得不将目光朝外，从航海这个缝隙，四处去寻找、掠夺以致暴富，遂开创了地理大发现时代，并以海盗逻辑，开始了惨无人道的现代资本主义原始积累的进程（瓜分全球殖民势力范围的侵略战争与压榨）。读一读西方政治经济学家马克思的著作（资本家的每一个毛孔里，都浸渗着劳动者的鲜血）——他是对资本与资本主义社会理解得最透彻的当代圣人，对此将会有更深刻的了解。

与欧洲三面环海的开放式地理环境不同，华夏文明在十八世纪末、十九世纪初以前，一直都是一个相对封闭的自然地理环境。在这样一个环境下，很容易形成一个大一统的帝国——以一个强大的诸侯国为中心，并以郡县制及“士农工商”阶层进行社会分工而将其他诸侯国兼并统一起来，所以，自秦朝嬴政始皇帝统一诸侯建立大一统的中国开始，华夏的子民们便在这个大一统的体制下，经历了历朝历代的自我更新式发展，绵延了2000多年，从无间断。西方有位历史政治家说得好，“中国，实际上是一个隐藏在这个名称下的文明”。这个隐藏在中国这个名称下的文明，就是绵延了至少5000年的华夏文明，而我们中国，也可以因此而称为“华夏族国”。也就是说，在这个相对封闭的自然环境里，各诸侯国有一个共同的敌人，那就是边缘地带游牧蛮夷族的侵扰，以及为应对气候与地理环境变化对定居生存的困扰，而形成的自然联盟。这就是自秦汉以降2000多年来，华夏政治的核心课题。围绕这个课题，统一的力量才是各族人民生存的最大化保障。最最重要的是，在这个相对封闭的地理环境里，还共同拥有着一个极其伟大的文明——世界公认的四大古文明之一的华夏文明，在这个伟大文明的凝聚下，诸侯国被兼并统一在一个强大的帝国之中，构成了一个强大的命运共同体——由56个民族组成的华夏族国，这是应对蛮夷侵扰与生存竞争的最佳选择。在这样一个环境下，要养活56个民族组成的庞大人口，以农耕为中心，风调雨顺，安居乐业，便是族国政治“悠悠万事唯此唯大”的头等大事，因此，华夏文明从百家争鸣到儒家为上，以“礼、乐”为教，以“仁、义”为价值观，顺天承运，最后形成一个固化的大一统的帝国，就是顺理成章的事情了。

为什么在下对“农耕文明”的称呼表示不服，请诸君打开明代宋应星的《天工开物》——世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作——读一读，对古代中国科技之发达，就不难理解了。华夏文明自有史以来，从来都不缺少伟大的科学发明和伟大的科学工匠们。为什么我们将“四大发明”引以为豪，那是因为这在今天看起来仿佛小儿科的“四大发明”，却是当今人类科学文明的伟大启蒙——没有这“四大发明”，就没有航海术，也没有现代化学、现代教育与传媒体，甚至说，就没有资本主义的萌芽。《天工开物》足以证明，所谓“农耕文明”与“工业文明”的区分，完全是人为的强词夺理，是西方伪史学家以“工业文明”自居的居高临下的傲慢无礼与自我粉饰。窃以为，“农耕文明”与“工业文明”并无高下之分，因为无论是“农耕文明”还是“工业文明”，各有其利弊——“农耕文明”强调更精神文明，如：儒家思想；“工贸行业文明”更强调物质文明，如：市场经济学，却都无法消灭剥削与不平等，因为，无论“农耕文明”还是“工业文明”都无法消除阶级差别，反而是“农耕文明”更适合环保型的可持续发展，而可持续发展，却是“工业文明”贪婪加掠夺式发展的最大最致命的弊端。由此或可以推测，在拥有伟大古文明与文化优势的华夏大地上，遍地开花的资本主义萌芽始终被压抑着无法爆发，与华夏文明追求“天人合一”——人与自然和谐发展的发展理念息息相关。当今科学考察也表明，人与自然的和谐发展，不仅是人类的本能，也是所有动物的本能——田园诗般的生活，才是人类的终极追求。而按照资本主义的发展模式，这是不可调和的矛盾，因而是不可能完成的任务。

所以，“农耕文明”没什么可自卑的，“工业文明”也没什么可自豪的，不过是发展路径的不同而已，都有其无法克服的致命弊端——阶级差别语剥削，而只有消灭了一切阶级差别的、可持续发展的、真正公平自由的“田园诗般文明”，才是我们人类发展的终极目标。