大日如来：密宗尊佛的文化传承与融合

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大日如来，梵音名“Mahāvairocana”，又有毗卢遮那佛、毗卢杂那佛、朗巴朗增佛等别名。在中国神话体系里，它是藏传佛教密宗的最上根本尊佛，同时也是金、胎两部曼荼罗的主尊。作为密宗的核心象征，大日如来代表着宇宙实相的本质与规律，被尊为无上存在，主宰着密宗的信仰体系，是修行者的终极追求目标。大日如来的形象通常多结禅定印，结跏趺坐。其着装样式丰富多样，既有着上身袒露或斜披帛带、下着裙的 “菩萨装”，也有着三角翻领左衽袍服、腰间束带、足蹬鞋或靴的 “俗装”（或 “蕃式”）。

公元 7 世纪，《大日经》和《金刚顶经》的问世，为密宗构建起体系化的理论与实践纲领。其中，《大日经》将宇宙实相进行佛格化，大日如来由此成为根本佛。在吐蕃时期，吐蕃王室大力推行佛教，从印度迎请莲花生大师、寂护大师，建造桑耶寺并立下兴佛证盟碑，赤松德赞还撰写了相关赞文。在桑耶寺佛像配置方面，选择了大日如来与八大菩萨。到了后弘初期，般若佛母与十方佛组合图像开始流行，并且常与大日如来、金刚界曼荼罗或其他瑜伽续曼荼罗图像搭配出现。例如在白居寺祖拉康内殿壁画中，就出现了四臂般若佛母 + 大日如来 + 十方佛等复杂的图像配置。

大日如来在佛教文化传承中占据着核心地位。与之相关的经典、造像、绘画、仪式等多种文化表现形式，承载着佛教的教义、历史与智慧，历经代代相传，推动着佛教文化的延续与发展。在不同地区和文化背景下，大日如来的形象与教义积极与当地文化相互融合，促进了佛教文化的多元发展。比如在藏东地区的摩崖石刻造像中，大日如来的造像风格巧妙融合了当地的艺术特色与文化元素，形成了别具一格的地域文化景观，进一步丰富了佛教文化的内涵。