文|编辑：日斤
中式婚礼是华夏文化的重要部分。
中国传统婚礼，是指 1840 年以前的旧婚俗文化下的婚礼仪式，主要以汉族婚礼为主，少量涉及少数民族婚礼，比如蒙古族婚礼和满族婚礼。
随着《红楼梦》《水浒传》《西游记》《三国演义》四大名著文学作品的广泛影视化。
到近年来《甄嬛传》《步步惊心》《香蜜沉沉烬如霜》《风起洛阳》《三生三世》系列等当代视听影视艺术作品的热播，国产古装剧多年来持续受到观众的追捧和热议。
那么国产古装剧中的“婚礼”与民俗学意义上的婚俗之间是一致的吗？两者之间到底是什么关系？
从婚俗到国产古装剧中的“婚礼”婚俗，有关婚姻的习俗。可以从两个方面来审视:
婚姻是维持人类自我繁殖与社会持续发展的一种最基础的组织行为。习俗是思想和行动的固定方式,可以看作风俗的固定形态。
从民俗学角度来研究婚俗，主要强调的是不同民族文化影响下，婚俗形成的历史、过程、现象，以及在该过程中出现消失或增加的内容的因由。
在特定的生产方式、地理环境、精神信仰下形成的具有时代特性的婚恋观与家庭观。
当下的婚礼从属于婚俗文化，是各国婚俗文化的代表性仪式。
以汉族婚礼为例，它发展至今，经历了多民族婚礼文化内容的注入，加上近现代中西文化的交融，才形成了我们当下所遵从的婚礼仪程与内容。
在古代,婚姻更多承载的是一个家庭，甚至一个国家的兴替问题，即所谓“上以事宗庙”“下以立后嗣”。
古代的继承，强调的是权力继受，西周宗法制形成的继承制就和婚姻制度相关，因为只有正妻之子，才能被称为是嫡子。
婚礼，随聘娶婚的产生而产生的，具有很长的历史。随著一夫一妻制度的逐步加强，结婚的形式也日趋复杂。
而相对于宫廷，民间婚礼文化讲求“朱子婚礼”。民间的婚礼流程是在沿用宫廷“三书六礼”的基础上。
因南宋时期著名的理学家、教育家、唯心主义思想家朱子，在与传统“六礼”对比后，增添了更符合百姓的细节礼仪流程，而在古代民间广为流传。
数千年来，我们在历史演变中形成了自己独特而又丰富的婚礼习俗文化。
中国婚礼流程变迁，从西周的初步形成，到汉式婚礼的端庄典雅，到唐朝婚礼的富丽璀璨，再到明清时期的喜庆热闹。
到民国与现代西式婚礼的糅合，再到如今传统复古婚礼的兴起……其形制先起于胚胎，初具规模，继而成长，转增繁缛，每个时代都赋予婚礼习俗文化新的特色与历史内涵。
而在西式婚礼中，则比较看重婚姻的合法性，尤其是双方的意愿和婚后彼此的情感责任。西式婚礼仪式，多是在教父或者神父的主持下完成。
中西方婚礼文化的差异,宗教的体现程度截然不同,是非常明显的一个表现。中国传统婚礼的举行地点，一般都是在男方家里，男女双方身着大红色嫁衣。
由于社会进步，生产力水平提高，物质生活水平提升，周代古板、单调等级森严的传统婚礼仪式逐步在社会的历史进程中发生改变。
后来各朝代逐渐开始出现生动活泼、千姿百态的鲜活婚礼场景和仪式细节性内容。
如宋代考察亲迎之礼就较前朝增加了好多内容:催妆、撒帐、铺房、牵巾、鼓乐引导花轿等，增添了婚礼过程中的娱乐性。
今天婚礼中的许多仪式性细节，实质上均为古代婚礼仪式的遗留转化。
如今为新人“撒彩屑”，即来自古代花轿临行时，众人的撒谷豆、草节的“打煞”:“求吉祥”则来自古代的“避邪”。
后世对这种繁文缛节，采取“删繁就简”，缩减为当下的“结婚请束”。而像走红毡的“传袋”“跨大盆”“越马鞍”等，已退出当代人的视线。
通过对古今中外婚俗的对比，可见不论中外，各个国家及民族的婚姻礼仪流程往往遵从古代历史文化传统。
在漫长的发展演变中形成了固定的民俗婚礼仪式，如中国的“下彩礼”“坐花轿”“拜堂”“大红喜字”,“宴宾”乃至“闹房”,至今仍在城市婚礼中延续保留。
这些礼仪规范，在婚俗流变中仍保有其民族文化属性，构成了礼俗社会几千年的一道靓丽的风景线，在革故鼎新、激浊扬清中而生生不息。
古装剧婚礼追求“艺术真实”婚俗文化是一种具有特殊价值的文化。
随着王朝更替，生产发展、风俗传承的不断深入，作为传统文化的一部分，婚俗文化在不同的时代中其内涵也在不断地丰富、演变，形成了自己独有的内容。
主要包括以下几个方面:繁衍祈子。中国古代的性文化，就是指在漫长的历史长河中，人们的性观念、性风俗习惯、性知识、性道德，及相关社会制度等。
在中国传统性文化的影响下，传统婚俗的主要目标是:新婚夫妇能有很多孩子，尤其是男孩，以延续家族血脉。
喜庆吉祥。
结婚是佳人成双的时刻,“囍”字便成为对有情人成双成对、百年好合的至高祈福。因此，婚礼也是节庆文化中的一个组成部分。
在我们的传统婚姻体系中，结婚代表着两个人的爱情修成正果，而这对情侣将会在未来的日子里融合在一起，一起走完他们的一生。
所以，结婚仪式中的夫妻“对拜”“对饮”“结发”等仪式环节，都寄托了中国人渴求圆满的心理。
中国传统婚礼习俗，从单一到多样、从刻板到灵活至今仍然活跃在国人的日常生活中。
古装剧，作为大众化的电视剧艺术形式中的一个种类，从它的起源、服化道造型发展和视听演变的过程，就命中注定与民俗文化有了深深的关联。
尤其婚俗文化，自然成为古装戏里一个不可缺少的、重要的展示内容。
因此从某种意义上而言,古装剧成为传播民俗文化的载体,而婚礼习俗,已经成为当代国产古装(爱情)剧的必备内容。
与民俗学家、社会学家关注真实的传统婚礼习俗文化不同，现代观众受到大众传媒的传播影响，接受到的更多的是已经被艺术“虚构”的传统婚礼习俗文化。
国产古装剧中的婚礼场面，也引发现代年轻观众对中国传统文化的学习兴趣与继承发展。
当下的古装剧生产可谓横跨中国千年历史，对于不同历史时期的古代中国均有相对应的国产古装剧作品。
在这些以不同历史朝代为剧情背景的古装剧中，主人公们总会举行他们的婚礼。
如图从上到下自左向右，《芈月传》芈姝出嫁，是春秋战国历史时期的婚礼;《汉武大帝》平阳出嫁卫青，是汉朝婚礼；
《大将军司马懿之军师联盟》子杨坚，是魏晋南北朝时期的婚礼；《王朝的女·杨贵妃》《武媚娘传奇》为观众呈现的是唐朝的婚礼；
《鹤唳华亭》《知否知否，应是绿肥红瘦》则是宋朝婚礼;《大明风华》中皇长孙的婚礼呈现的是明代制式。《还珠格格》大结局中主人公的婚礼为清朝款式。
封建王朝崩塌后，进入民国时期，《橘子红了》和《那时花开月正圆》中的婚礼,开始融入西方元素,并不完全符合中国古代婚礼习俗流程，抒写的是古装剧永恒的主题--爱情。
国产古装剧“婚礼”的审美特征作为普通民众，国产古装剧对这一社会阶层婚礼的呈现也有其各自的特点。
虽然已经区别于统治阶级，但普通民众内部也有所划分,“士农工商”中,“士”作为古代的官员,在国产古装剧中他们的婚礼造型及场景是最为繁华与色彩鲜艳的。
虽然比不上统治阶级的奢靡与盛大，但官员阶级的婚礼在古装剧中也是人员众多，排场十足。
至于“农工商”这三种民众身份，在国产古装剧中,“商”人阶层因为其经济方面的富足,所以其婚礼造型和场景规模大部分只在统治阶级和“士”阶层以下，属于第三等的规模。
最后剩下的“农”和“工”阶层，在国产古装剧中其婚礼造型和场景往往比较简单，通常是一笔带过。
究其原因，大概是国产古装剧中本身以“农”“工”阶层作为电视剧主人公的作品就比较少，早期国产古装剧中的“武侠”中还能看见普通人物作为主人公。
近年来的国产古装剧影视作品中，主人公是普通人阶层的几乎没有。
这也导致，观众对于古代人的婚礼认知，基本上都是统治阶级和大富大贵人家的盛大婚礼，国产古装剧中如果有对普通人物婚礼的描写，那一定是剧情原因必须要有这段婚礼。
通过普通人物在剧中的婚礼，来表现其情感的真挚，在突破权贵阻碍下他们的爱情通过这场婚礼得以圆满。
此外，在古代，作为最低等级的奴仆，一般是没有婚礼的。而古装剧中奴仆的婚配，也往往来自于统治阶级的恩赐。
不论是以小说为代表的文学作品，还是以影视剧为代表的影视艺术，只要有想象性叙述必然带有虚构成分。
所以从某种角度来说，叙事即虚构。任何艺术叙事，更强调的是艺术真实，而非历史真实。
而观众，因为能从虚构中感受真实，以至于成功的“虚构”将其带入剧情境界。艺术创作，可以放弃一定的物理真实，但逻辑上必须符合真实。
区别于历史真实的婚礼习俗，它只是视听手段下的“影视艺术婚礼”。
