周末闲来无事，顿觉两年前视频中《西游》五空未了，今就以文章形式权做个了结。

昔陈抟老祖《观空篇》将修道分为5个境界：一曰顽空，二曰性空，三曰法空，四曰真空，五曰不空。

然，悟道之玄妙，难以揣度，层次划分阶段难以权衡，学与不学，思与不思，让后人甚为迷茫。《西游记》集中华传统文化于大成者，幸有五空之妙言，可供我们参考。

《西游记》第一回《灵根孕育源流出，心性修持大道生》结尾处云：鸿蒙初辟本无性，打破顽空须悟空。顽空者何也？5空第一空也。

名曰悟空，首要是打破“顽空”，最终以实现“不空”之境界。

啥是顽空，就是尚未开窍也，直到《西游记》第二回，“开明一字皈诚理，指引无生了性玄”，菩提祖师讲法讲得尽兴，悟空听法听得“手之舞之，足之蹈之”，此为打破顽空，进入性空之境界。

一旦到了“性空”，就学习学得非常快了，能打破盘中之谜，夜半学法，7年炼成“水火既济”，已非常人矣。所谓的，天雨大不润无根之草，道法宽只渡有缘之人。修行当然不能有分别心，为啥渡人就有分别心呢？

此间无他，没有达到“性空”，佛祖来了也渡不了，根器是也。

“性空”也，最忌恃才傲物，故修行障碍在“只知离中虚，不知坎中满”，悟空以为已经炼得了“水火既济”可以与天同寿，而不知要面临天劫。

打破障碍就是“法空”，故，修完七十二般变化，十万八千里的筋斗云，那就要懂得“潜龙勿用”了。大英雄练就了绝世武功，为何不能尽快施展才华呢？

只因此道非常道也，当年惠能得衣钵后也是隐居多年。时机未到，乱动亦有不测之灾。

菩提祖师给予的建议是，“从哪里来，就回到哪里去”，学成之后返回花果山，便是如此。

真空也，“真空一变生真道，真道一变生真神，真神一变物无不备也”。此间悟空，下东海得了如意金箍棒，幽冥界生死簿上去名姓，被玉帝诏安为弼马温上了天庭，才算是真神仙也。

法空为《易经》乾卦初九爻，而“不空”则为《易经》乾卦上九爻，亢龙有悔见此间。

故，不空者，一神变而千神形，一气化而九气和。动者静为基，有者无为本，亢龙回首之高真也。

亢龙者，悟空大闹天宫也。“齐天大圣”，虚名而已。

不同之处在于，孙悟空大闹天宫后被压在五行山下500年，算是“亢龙有悔”，亢龙回首之高真，是心境上的觉悟后才有的。

《西游记》第八回“观音奉旨上长安”一段中，大圣曰：“我已知悔了。但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”此间的“悔”，乃是“亢龙有悔”的悔。

直到唐玄奘来到了两界山，救下孙悟空，赐法号行者，纵有雄韬伟略在胸、飞天之能，也要一步一个脚印奔灵山。

大闹天宫为动，五行山下500年为静，动者静为基；七十二般变化，一个筋斗十万八千里，即便有神仙之能，也要重走西天路，此为有者无为本。

此乃“亢龙回首之高真”也，修行最忌，在经历重大劫难后，放弃了前行的脚步，放不下心灵之障碍，以有能而居傲。空杯心态，大概有点这个意思。但，不若“地山谦”更贴近一些。

“不空”与我们以上常用类似词汇不同之处在于，是经历过“性空”、“法空”、“真空”后，有理论、有实践、有劫数，真空妙有，道破生死，非常人所能达到者也。