（一）

公元2020年9月11日的上午，天朗气清，古城上街。我曾有幸作为武义县文庙、文昌阁、孔园重建项目开工仪式特邀嘉宾，见证了一个让历史文脉对接现代文明的重要时刻。

一锹锹武川之土，纷纷扬扬地洒落在披红绸的硕大奠基石上。

在我的眼前，在这片占地约25亩的文庙遗址上，曾经或庄严或神秘或秀逸的门、坊、庑、殿、祠、阁、园，仿佛正在日月交替的须臾之间又一次拔地而起。它将以武义的“文化客厅”的名义，等候市民和八方来客的纷至沓来。

文庙，孔庙也。在我国，几乎所有的城市和县城都有它的存在。它是中国古建筑文化品味最高，建筑规制顶尖，世界上独有的祭祀“圣人”、培育学子的场所。在儒家理论几千年浸润下，它无愧是每个地方的文化圣地。

据明嘉靖《武义县志》卷二《庙学》记载：“文庙儒学，在县一里，县故有先圣庙，肇自有唐，在城之南。宋崇宁中始即庙建学，濒溪，岁久堕圮，绍兴十四年县令陈一颚迁于县西，即今地也。”从这段文字里，我们溯望到了它的前生今世。

2017年，县人民政府决定重建文庙和配套建筑。在翌年原址清理时，现场出土大量元明清时期的建筑构件。

距地面1.2米的元代天井，用条砖和卵石镶嵌出的花纹图案，美轮美奂让人称绝；

宋代方砖，明万历年间烧造的，正面印有当时熊姓知县名字的大砖、清代知县李经邦主持制成的侧面阳文的墙砖，无声讲述着先人对文庙建筑虔诚崇仰的态度。

从民国开始，文庙成为武义最高学府。

耸秀壶山南脉，葱茏书台山下，潺潺熟水之畔，绵延古城墙环抱里，“武义之魂”始终牵动着古城百姓的心。

虽然文庙消失在时光的长河里已有许久，但作为官学标志的“泮宫之池”（俗称“半月池”）尚存。它让一代代读书人记住了浸润古城人文的这口大墨池；记住了曾在半月池边读书的那份自豪和荣耀；记住了乡愁和不朽的历史使命。

公元2022年12月中旬，一个岁暮天寒的早晨。我拨通了我儿时同住上街的伙伴倪一平的电话，他现在已是武义古城保护建设专家组成员，孔园工地现场负责人。我告诉倪工，想来走走看看，我到时他早已在现场忙碌着了。

站在文庙宫墙外左侧，我首先看到了宽敞的地下停车场的入口处。倪工告诉我，文庙建筑群对面那天条原来宽度仅11米的道路，已被拓宽为24米，地下车库设计了360个车位。这些设施满足了现代体验式旅游的实际需求。

在文庙中轴线的南端，一段象征性的仿古城墙遗址，拱卫着有雕花石护栏板围起来的月牙形的“外泮池”。这池的池壁用块石砌筑，古朴而坚固。池底铺施大块鹅卵石，透过清粼池水隐绰而生动。

褚红色宫墙外，竖立着一块一人多高的石碑，那便是“下马石”。史书中有说，文武百官及军民人等来祭，必须在此下马整肃衣冠，方得入庙。

入得宫墙之内，一架气势不凡的四柱式石牌坊赫然屹立在我的眼前，它的名称叫“棂星门坊”。古人传说棂星为天上文星，以此命名意寓孔子为天上星宿下凡，施行教化、广育英才。

泮池是古代官学的特有标志，生员入学称为“入泮”。据县志载，它为清乾隆二十九年（1764）武义贡生范希纯、范希尧兄弟所建。

我的目光从大成门往里游走，看到文庙整体呈中轴对称布局，主要建筑建在中轴线上。大成门是进入文庙主建筑的第一道门，石门槛有三四十公分高，门前有三对一人多高的抱鼓石，以左、中、右形式间隔出宽窄不同的入门通道，反映出儒家传统礼制及等级观念。

大成门两侧，左边建有“名宦祠”，用来祭祀在武义任职的勤政爱民、德业彰著的官员。

名宦祠内展示的人物来源为清末科举结束之前，清嘉庆《武义县志》里记载的二十五位名宦；

右边建有“乡贤祠”，用来祭祀地方有才德声望的贤能者，人物来源同样也出自清嘉庆《武义县志》中记载的乡贤十九人。

这些有名有姓的真实历史人物，以其对古邑发达昌盛做出的杰出贡献，久久受到百姓的爱戴和颂扬。

走进大成门后，便见文庙主建筑“大成殿”，前有一大片开阔空间。两侧有长廊式的建筑，分别是东西廊庑。大殿前栽种着已有几百年树龄的罗汉松和茶花树，虽值隆冬时节，依然苍翠蓊郁，生机盎然。

这东、西廊庑里面，过去是供奉先贤先哲及儒家学派著名人物的地方，官服加身的官员和一领蓝衫的秀才、举人们在每年春、秋两季的第一个丁日参加祭孔大典前，也必到此行礼膜拜。

我走近了庄严肃穆的文庙主体建筑“大成殿”，这座重檐歇山顶式的建筑，重檐八角以飞檐出檐，凌空高昂起翘，殿宇顶端左右两侧，两只威风凛凛的龙鳌引颈互望，守护着这座神圣的殿堂。建筑底部用大块雕花石板围出双层护栏，宽绰的石阶通往殿门。十几根大红圆柱把它稳稳托举，无榫式梁阁斗拱精巧而不失厚重，大有皇家宫殿之豪华气派。

大成殿的“大成”二字，出自《孔子万章下》：“孔子之谓集大成者”。这是比孔子晚出生179年，同是儒家代表人物的孟子对先师“仁政”思想的肯定和传承，后人谓之“孔孟之道”。

大成殿里，筑有左中右三个莲花石台。中间更高更宽的石台上，安放着一尊用楠木雕成的二米多高的孔子坐姿塑像。孔圣人白发苍髯、双手抱卷、慈祥端重，我向他深深鞠了一躬，以表心中敬仰之情。两侧的莲花石台稍低二十几公分，上面分别肃立配祀孔子的四位儒门圣贤，被称为“四配”的人物为颜回、孔伋、曾参、孟轲。殿内两侧墙上悬挂着四配以外的“十二哲人”，他们亦是历朝累代儒家思想继承和传播中的最优秀人物。

从大成殿出来再往前行，又有两座高度和面积都逊于大成殿的建筑在等待着我，那就是“明伦堂”和“尊经阁”。

明伦堂前植有红果冬青、状元茶花，尊经阁周边植有百果树和许多花卉，幽静而又精雅。这里我还想向读者简单普及一下这堂这阁的意义。

所谓明伦堂其实是一个传承了千年的文化教育品牌，是具有较高社会地位和影响的社会精英讲学论道的场所。

而尊经阁则因珍藏孔孟典籍及其它经书而得名，它是文庙里的藏书楼、图书馆，供学宫生员博览经籍和阅读研求。

游毕文庙，倪工领我走进了“孔园”。孔园作为孔庙的配套园林，相对于外面城市的喧哗，此处很是静谧优雅。

园里亭台毗邻，假山、莲池旖旎袖珍，透着江南园林别致秀奇的风情。倪工是孔园重建施工现场的负责人，对园中的每一棵树木花草和每一块石头都了如指掌，介绍起来如数家珍：园里种下的观赏树木就不下十几种，有黑松、榉树、红梅、腊梅、早樱、晚樱、红豆杉、紫薇……四季见常绿，四季见时花。

孔园里的假山和人工湖莲池，是我驻足欣赏时间最长的景观。见我专注的眼神，他指着池边的几处十分象形的池边石诙谐地问我：你看它们像什么？我以半是猜揣的口吻答道：喏，这块像龟，那块像犬，那块像……。待我答完，他朗声大笑道：你还是有些眼力的，这些景观点都已赐名，朝东的假山取名“风光无限在险峰”；朝南的植有老松和紫薇树石土相间的取名“朝南拱北不相逢”。那几处池边石也有妙趣横生的好听名字，“金龟回首问君安”“玉兔缠绵情意长”“神鼋觅水到此处”，我听罢击掌称绝。

出孔园，我们来到一座碧瓦朱檐、突兀耸立的双层楼阁下面。抬头望去，门洞上方“文昌阁”三个苏体大字笔力遒劲稳重。

文昌阁也称文昌庙，全国许多地方也称魁星楼、魁星阁，里面供奉着“文昌帝君”“文曲星”和“魁星”三位尊神。古人认为文昌帝君是掌管天下读书人的考试命运、仕子功名利禄的神祇，而文曲星和魁星是文昌帝君两名助手。

文昌阁作为文庙的连体建筑，盖因为文昌帝君是儒教和道教共同信奉的神灵。它的分布范围我想应该和文庙差不多吧？它寄托着古代读书人祈求自己和地方文运亨通的美好愿景。

谒见文昌阁，也让我想起了孩提时常听得武义一带大人们说的一句俗语：“鸣阳楼的钟，北岭洞的风。”我依稀还记得，出东城门不远就能看到的那座屋檐飞翘幽深神秘的古钟楼，人们都叫它为鸣阳楼。那时候登楼只是为了玩耍，其它一概懵懂。

前些年我重登鸣阳楼，在钟楼顶层，见到了栖居其中的袖珍“文昌阁”，看见了儿时登楼从未留意过的一龛神仙塑像。神龛里的四个神仙，站在最上面的是拿着朱笔点状元的黄脸红衣的“魁星”，中间身着皇袍的是“文昌帝君”，两边站立的是“天门神”和“地理神”，它们慈眉善目、衣袂宽大、神态庄重。

回到家中我再次阅读明朝武义县丞潘棠亲撰的《鸣阳楼记》，见有如下一段记述：“钟器之善鸣也，一鸣为群听倾耳焉。鸣之正且大也，斯善鸣者也。阳一鸣焉，则邑之生道进矣，群之升矣，文教盛也，丈夫之邑立矣。”从这些文字里，我读懂了潘县丞主持建筑这座屹立于东郊钟楼的用心，也对古人爱在文庙旁建起文昌阁的本真之义，有了更深刻的悟解。

公元2022年12月30日，夜，气温摄氏5度。尽管由于疫情原因外出尚有风险，但我的心又一次被即将开放的那一方清幽之地牵去。

文庙、文昌阁、孔园的夜灯景观安装已近尾声，举目望去，大成殿金碧辉煌，文昌阁灯火璀璨，孔园地灯朦胧隐约。我不经意间抬头眺见文昌阁左边天幕上，一轮冬月发出皎皎银光，轻柔而圣洁，这轮照见过古人的明月与大地上的这一切遥相呼应天长地久。

文庙月又明，文脉永相承。三五月明之夜，不仅我和我们，即使孔老夫子大概也会走下月光之桥，来这里巡游一番的。

作者简介：

鄢东良，浙江省作家协会会员，中国金融作家协会会员，中国散文学会会员。出版有散文集《石榴红》《时光底片》等多部。作品被收入多种文集和中小学语文课外辅助教材以及语文模拟试卷。